?违避也体穷通之关命达利害之有时
故推理直前而无所避就也
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不喜求
注求之不喜直取不怒
?妙悟从远也故物求之而不忻喜矣
不縁道
注独至者也
?夫圣智凝湛照物无情不将不迎无生
无灭固不以攀縁之心行乎虚通至道者
也
无谓有谓有谓无谓
注凡有称谓者皆非吾所谓也彼各自谓
耳故无彼有谓而有此无谓也
?谓言教也夫体道至人虚夷寂絶从本
降迹感而遂通故能理而教无谓而有谓
杀而理有谓而
无谓者也
而游乎尘垢之外
注凡非眞性皆尘垢也
?和光同尘处染不染故虽在嚣俗之中
而心自游於尘垢之外者矣
夫子以爲孟浪之言而我以爲妙道之行也
吾子以爲奚若
?孟浪犹率略也奚何也若如也如何所
谓不縁道等乃穷理尽性瞿鹊将爲妙道
之行长梧用作率略之谈未知其理如何
以何爲是
长梧子曰是黄帝之所听莹也而丘也何足
以知之
?听莹疑惑不明之貌也夫至道深玄非
名言而可究虽复三皇五帝乃是圣人而
诠辩至理不尽其妙听莹至竟疑惑不明
我是何人犹能晓了本亦有作黄字者则
是轩辕
且汝亦大早计见卵而求时夜见弹而求鴞
炙
注夫物有自然理有至极循而直往则冥
然自合非所言也故言之者孟浪而闻之
者听莹虽复黄帝犹不能使万物无怀而
听莹至竟故圣人付当於尘垢之外而玄
合乎视听之表照之以天而不逆计放之
自尔而不推明也今瞿鹊子方闻孟浪之
言而便以爲妙道之行斯亦无异见卵而
责司晨之功见弹而生鴞炙之实也夫不
能安时处顺而探变求化当生而虑死执
是以辩非皆逆计之徒也
?鴞即鵩鸟贾谊之所赋者也大小如雌
鸡而似斑鸠青緑色其肉甚美堪作羹炙
出江南然卵有生鸡之用而卵时未能司
晨弹有得鴞之功而弹时未堪爲炙亦犹
教能诠於妙理而教时非理今瞿鹊才闻
言说将爲妙道此计用之太早
予尝爲汝妄言之
注言之则孟浪也故试妄言之
汝以妄听之奚
注若正听妄言复爲太早计也故亦妄听
之何
?予我也奚何也夫至理无言言则孟浪
我试爲汝妄说汝亦妄听何如亦言奚者
即何之声也
旁日月挟宇宙
注以死生爲昼夜旁日月之喻也以万物
爲一体挟宇宙之譬也
?旁依附也挟怀藏也天地四方曰宇往
来古今曰宙契理圣人忘物忘我既而囊
括万有冥一死生故郭注云以死生爲昼
夜旁日月之喻也以万物爲一体挟宇宙
之喻也
爲其脗合置其滑涽以隶相尊
注以有所贱故尊卑生焉而滑涽纷乱莫
之能正各自是於一方矣故爲脗然自合
之道莫若置之勿言委之自尔也脗然无
波际之谓也
?脗无分别之貌也置任也滑乱也涽闇
也隶皂仆之类也盖贱称也夫物情顚倒
妄执尊卑今圣人欲祛此惑爲脗然合同
之道者莫若滑乱昏杂随而任之以隶相
尊一於贵贱也
衆人役役
注驰鹜於是非之境也
圣人愚毛
注芚然无知而直往之貌
?役役驰动之容也愚芚无知之貌凡俗
之人驰逐前境劳役而不息体道之士忘
知废照芚然而若愚也
参万岁而一成纯
注纯者不杂者也夫举万岁而参其变而
衆人谓之杂矣故役役然劳形怵心而去
彼就此唯大圣无执故芚然直往而与变
化爲一一变化而常游於独者也故虽参
揉亿载千殊万异道行之而成则古今一
成也物谓之而然则万物一然也无物不
然无时不成斯可谓纯也
?夫圣人者与二仪合其德万物同其体
故能随变任化与世相宜虽复代历古今
时经夷险参杂尘俗千殊万异而淡然自