利淸源卽得生之根矣古人所谓贪他的着他的失便宜得
便宜是以圣人於此觉照分明凡心生於物心卽死之心旣
能死道卽生之尹喜眞人故曰闻道於朝死心於夕金刚经
云不应住色生心不应住声香味触法生心应无所住而生
其心老子曰生之徒十有三死之徒十有三夫何故我得彼
失乃得生彼得我失乃入死学者可不愼欤恩生於害害生
於恩者此言恩中有害害中有恩正道德经所谓祸兮福所
倚福兮祸所伏文始经亦曰天下之理恩或化爲雠雠或化
爲恩此理属於事而言不闻谭景升化书云乎侯者人所贵
金者人所重众人封公而得侯者不美众人分玉而得金者
不乐是赏不可妄行恩不可妄施由爲争夺之渐卽爲死亡
之基此皆世法释若以道用言道由魔显魔因道化当性天
云起之时我则登引羣眞转轮而复礼岂不是恩生於害乎
苦海波翻之际我则升玄御众同化而归尊岂不是害生於
恩乎颂曰心生有欲死之根心死无爲道自存恩若妄施招
祸害害穷仍复见於恩
愚人以天地文理圣我以时物文理哲
通玄先生曰传曰观天之运四时察地之化万物无所不知
而蔽之以无知小恩於人以蒙自养之谓也
混然子曰愚人以天地文理圣者此言愚人非是言愚蠢之
愚盖爲有等学人因聪明所障被文理所拘竟不肯低下参
访至人穷究自身天地造化之理只於外面寻纸上之文亿
度天地文理快说快道他遂以此爲圣吁何其愚之甚也以
有道者观之反爲愚人也我以时物文理哲者此谓有道之
人能大观天地以四时之文万物之理总归我身明彻爲誓
如羲皇仰观俯察旁观鸟兽之文近取诸身远取诸物始画
八卦造书契又如黄帝之广参孔圣之多学岂非由哲而至
圣乎近有注本多於此止余按禇遂良得太极丹眞人所注
本及与张果老人注本其下皆有二十一句百一十六字极
说得妙今当以太极丹眞人张果本爲正诸本逸去皆後人
传注之误尔卽非结经之义颂曰愚人外面论虚空执理拘
文性不通岂识我家眞妙用朝朝日出岭头红
人以愚虞圣我以不愚虞圣人以奇期圣我以不奇期圣故曰沉水入火自取灭亡
通玄先生曰知四时之行知万物之生皆自然也故圣人於
我以中自居之谓也故曰死生在我而已矣人之死亡譬如
沉水自溺投火自焚自取灭亡理国以道在於损其事而已
理军以权在於亡其兵而已无死机则不死鬼神其如我何
无生机则不生天地其如我何圣人修身以安其家理国以
平天下在乎立生机以自去其死性者生之机也除死机以
自取其生情者死之机也
混然子曰人以愚虞圣者此谓有等参禅学道之人起头不
遇眞师所授他平日只以顽空爲性诸经不去参究惟守一
块肉心灰心槁木死捉个念头不放出去不贪不求他以此
爲圣殊不知痴猫守於空宂而终不得於鼠也又如钻冰求
火而终不得於火也我以不愚虞圣者此言大修行人必须
参拜明师开发窍妙广通诸经究竟玄奥云何是性云何是
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命性如何修命如何链参去参来直至到那参不得处方是
不愚到此之时只用一个损字来受用诸缘损尽以至无爲
自然智慧生明道冲灵应故我以不愚虞圣也岂不闻大舜
之圣每好问而好察迩言大禹闻一善言则拜颜子得一善
则拳拳服膺而弗失以三圣之道莫非好学而得以今人之
资不学可乎度人经云乃当洞明至言是也人以奇期圣者
此言有等学人不求正法惟务异端旁门小法奇怪之术以
惑後人如巫炎等尙泥水丹法择美女爲炉鼎以三峯爲采
战金枪不倒爲固济提吸女精作黄河逆流爲丹头以多入
少出爲行火如此谬术大乱正宗又有等以手爲雌雄剑取
女癸爲丹头又有等休妻絶粒漱津运气摩擦搐缩吸日月
精华烧茅弄火如斯等类何啻千门他以此奇而期圣也丹
经故曰道法三千六百门人人各执一爲根岂知些子玄微
处不在三千六百门金刚经亦曰一切有爲法如梦幻泡影
如露亦如电应作如是观是也我以不奇期圣者此言得道
之士常以无事取天下内则存眞养素外则随事应机国土
淸平无爲而乐魔兵忽生摄情一息自然而然无理至理此
所以不奇而期圣也故曰沉水入火自取灭亡者此当有二
说以弄奇术者言自迷正宗丧失眞道耗其灵