根如是之人

    将身蹈其汤火自取灭亡也若以有道者言当作丹之时则

    行戊已之门以戊土下沉於水府捉坎阳去补离阴成乾之

    後以已土退符流珠复还神室火链混融尘垢尽净觉身心

    如一太虚洞妙无际此所以沉水入火自取灭亡尹眞人述

    说经台诗云心昧玄言沉地府性通妙语合天心是也颂曰

    愚人只会弄顽空用术爲奇性自?我以无爲淸静道黄金

    链出满炉红

    自然之道静故天地万物生天地之道浸故阴阳胜阴阳相推而变化顺矣

    通玄先生曰传曰自然之道无爲而无不爲动静皆得其性

    静之至也静故能立天地生万物自然而然也伊尹曰静之

    至不知所以生也传曰浸微也天地之道体着而用微变通

    莫不归於至微之渐故能分阴阳成四时之至顺也又曰圣

    人变化顺阴阳之机天地之位自然故因自然而冥之利自

    然而用之莫不得自然之道也

    混然子曰自然之道静者此谓天道流行四时宣气本自然

    而静所以天地万物生圣人体天道而行亦自然而静以无

    事定天下所以四海万民乐无名之朴老子故云行不言之

    教我无爲而民自化我好静而民自正是也天地之道浸故

    阴阳胜者此言天气不下降地气不上升上下不通故天地

    否遂成孤阴寡阳二气偏陷五星失度日月相刑四时不调

    寒暑失节冬天震雷夏月飞雪赤旱洪漂万物耗竭此天地

    之道浸故阴阳胜也彭眞人曰阳火过度水旱不调凝冬变

    爲大暑也阴符失节寒暖相侵盛夏反爲浓霜也金宫旣砂

    汞之不萌一鼎则虫螟之互起大则山崩地圯金虎与木龙

    沸腾小则雨暴风飘坎男共离女奔逸此之谓也阴阳相推

    而变化顺者此言阴阳有离合之妙水火有旣济之方采药

    依时运符合刻自然阴阳相推而变化顺是得形神俱妙与

    道合眞也颂曰自然道静物生全阴错阳差便属偏会得阴

    阳顚倒用回童返老夀齐天

    是故圣人知自然之道不可违因而制之至静之道律厯所不

    能契爰有奇器是生万象八卦甲子神机鬼藏阴阳相胜之术

    昭昭乎进乎象矣

    通玄先生曰传曰道之至静也律厯因而制之不能叶其中

    鸟兽居之位也又曰八卦变异之伎从是而生上则万象下

    则万机用八卦而体天用九畴而法地参之以气候贯之以

    甲子达之以神机闭之以鬼藏奇谲之荡自然也又曰阴阳

    相胜之术坦微而不违乎本明之信可明故能进乎精曜象

    矣

    混然子曰是故者乃转语之辞於此故总结阴符经三篇内

    旨之意圣人者有道德之尊称也知自然之道不可违者此

    言我旣知大道是自然之理则当守我自然之道不可违而

    岂别求於他也因而制之者此谓我身之神气如龙虎之难

    调习必须因时运转逆回土釜而制伏之学人能领悟此意

    可以链还丹矣至静之道律厯所不能契者此言功夫链化

    之後自然眞空朗彻如万里无云之状当此时形忘物忘性

    静杳无名象难描难写岂律厯所能契耶爰有奇器者此谓

    三宝混合养成灵丹贯石透金变化自在是爲无名之器岂

    非奇器者乎大修行人有此奇器运用大化如指掌是生万

    象八卦甲子矣神机鬼藏阴阳相胜之术昭昭乎进乎象者

    此言神机刚烈鬼自伏藏阴尽阳纯脱胎神化自此移神上

    居泥丸之宫正要脚踏实地仔细保养迸破天门阳神欲出

    勿可轻纵直待存惜如孩童力健能走然後可以出神故曰

    阴阳有相胜之术内功已就外行圆成自然感帝君飞诏来

    徵则身乘云軿鹤驾霞光缭绕天香馥郁上升玉京金阙随

    其功行而与仙官岂不是昭昭乎进乎象矣如轩辕黄帝於

    巴山与後宫及羣臣七十二人乘龙而飞升又如舜帝於苍

    梧何侯之家五老捧诏而飞升又如汉之天师张道陵晋之

    许旌阳葛仙翁皆同妻子白日飞升爲金阙之臣神仙之学

    诚有騐也古今得道者奚止万千之数焉学者不可以神仙

    爲荒唐而生退心大要信得及更求明师口授勤行修链无

    贰尔心自有天仙保举必登仙翁之品不虚言也颂曰胎仙

    养就脱阴符朝拜高尊入玉虚进象昭昭神变化鸾翔凤翥

    驾云车

    hai