通玄先生曰传曰夫心有爱恶之情物有否臧之用目视而
察之於外心应而度之於内善则从而行之否则违而止之
所以观善而惩恶也或以项羽其目机心生於物以符坚见
机心死於物殊不知有否臧之用
混然子曰以世法言众人之心被形所役终日业识纷纭一
心未尝离物心生於物卽死於物矣其机在於两目凡物现
前目必先见见爱动心意识外逐日积月增作下死根莫非
皆从眼界之漏也老子曰人之生动之死地民之轻死以其
求生之厚心难制伏者因机在目也以道用言大修行人端
心淸静惟道爲身凡遇心生於物之时举六通力放大金光
照无极世界运北斗南辰以复之是得物死而我道兴隆其
机实在於天目流意提吸回旋之妙也此须口传未敢显露
川老注金刚经云金刚脚踏地旛竿头指天要知端的处北
斗面南看是也颂曰心生於物死於物机应分明在目中十
转回灵归窍妙神凝气住道兴隆
天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然
通玄先生曰传曰天以凶象咎徵见人能儆戒以修德以迅
雷烈风动人之恐惧以致福无恩而生大恩之谓也
混然子曰天之无恩而大恩生者此言天以生物爲心四时
运化是自然之理岂有意施恩哉盖因万物之生妖正并作
妖反害於正是不得巳大恩生焉故用雷霆以申其令扬烈
风而播其威使万物畏伏皈正其有妖物不改过者雷霆灭
其形风刀碎其体去一害而安众天威昭鉴岂容其私此天
无恩而大恩所以生大恩生而迅雷烈风莫不蠢然神妙鼓
舞而作顷刻徧满虚空变化不可测也圣人亦体天道而行
以安天下之民民湻乐化无恩可施其或有悖逆爲民害者
不得巳建侯行师陈甲兵以伐之去一暴而安善良亦如迅
雷烈风振其威严示之强梗顺於正命此圣人无恩而大恩
所以生焉此皆以世法释若以道用言修丹之功亦同此理
当其心空性静之时形忘物忘亦无恩可施因其有阴阳二
气动静不常而有分合之兆时遇阴魔侵犯我则正位中原
飞神摄气召阳雷电母掷火奋迅回烈风扫荡中山之阴一
息冥情莫不蠢然畅然而若醉此大恩生而施造化之功结
成还丹之妙也如此颂曰天本无恩恩大生冲虚二气怒流
行雷轰风烈蠢然作造化由来不顺情
至乐性余至静性廉天之至私用之至公禽之制在气
通玄先生曰传曰未发谓之中守中谓之常则乐得其志而
性有余矣安常谓之自足则静其志而廉常足矣又曰自然
之理微而不可知私之至也自然之效明而不可违公之至
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也以圣体之亦然又曰禽物之以气制之以机岂大小之才
乎太公曰岂以小大而相制哉
混然子曰至乐者神全也至静者精全也此所谓神全不生
忿性乐有余裕矣精全不思慾性静有廉洁矣老君授于吉
太平之要曰夫人天付之神地付之精中和付之气人能宝
精去欲固气爱神内则身得长生外则国致太平况有诸内
必形於外了性则身淸静了命则丹圆成性命双全自然至
乐性余至静性廉也天之至私用之至公者此言天与万物
惟天得其造化之大以其不自生是以能长且久故能成其
私此天所以得之至私也及其发用大运流行无物不被其
泽此天所以用之至公也圣人体天道而修眞比之众人而
亦得之至私及其用於事也无一夫不被其德岂不至公乎
禽之制在气者此设喻之辞禽卽心也神也火也南方朱雀
也此警示学人大要专心制气以气爲药物以神爲符火采
取依时烹錬合法自然阴气化爲阳气识神化爲眞人混融
一片骨换身轻如禽鸟翱翔太空皆得制气之理故仙人号
曰羽客施肩吾曰气是添年药心爲使气神能知行气主便
是得仙人此之谓也颂曰气固神和乐有余虚心淸俭养眞
躯丹成自与天长久身若禽飞上太虚
生者死之根死者生之根恩生於害害生於恩
通玄先生曰生者人之所爱厚於身太过则道丧而死自来
矣死者人之所恶审於事至明则道在而生自固矣福理所
及谓之恩祸乱所及谓之害损已则爲物之所益害之生恩
也
混然子曰生死恩害此四者阴阳反复彼此对待之理有生
卽死有死卽生有恩卽害有害卽恩此气数之然也以众人
言贪生之厚心被物迷卽造下死之根矣若能死心守分