定岂不闻日属阳月属阴月本无光借日之光每月晦朔太
阴与太阳同宫交会月至此时黑而无光月至初二初三离
日渐远日射光於月生明而小魂渐长魄渐消至初八日夜
光平上一半乃曰上弦自此以往至十五日夜月与日相望
光明圆满而大至此魂极而魄生十六七日以下魄长魂消
月光渐减至二十三日夜光平下一半乃曰下弦自此退至
三十日夜月光尽而又还晦矣周而复始循环无穷此天道
运化自然而然是以大修行人体此一理运周天火候於一
身所言日月者精神也水火也铅汞也性情也当作丹之时
以神合气主固於内飞神出在寅方至申时进火如日射光
於月渐渐生明而壮流精化气直入泥丸如月与日对望继
此阴生用靑女传言退符下入坤宫日月合璧结成还丹丹
始结而小功深渐养而大故谓日月有数小大有定也勤采
勤收时烹刻链眞胎郁秀智慧开通故曰圣功生焉神明出
焉颂曰日月周天数往来功施梵气结灵胎从微至着神超
圣火里栽莲朵朵开
其盗机也天下莫能见莫能知君子得之固躬小人得之轻命
通玄先生曰传曰其盗微而动所施甚明慱所行极玄妙君
子用之达则兼济天下太公其人也穷则独善其一身夫子
其人也岂非择利之能审小人用之则失其身大夫种之谓
欤得利而忘义李斯之谓欤岂非信道之不笃焉
混然子曰此承上云运行日月於一身故得圣功生而神明
出於此故云其盗机也者此个盗字非世人窃盗之盗乃运
周天符火之法一息功夫能夺天地一年造化丹经云五行
不顺行虎向水中生五行顚倒术龙从火里出行此道者天
地不能拘甲子管不得是以大修行人乃天地外一贼尔张
紫阳所谓功夫容易药非遥岂非其盗机也哉这个盗机至
简至易是谓无状之状无象之象是以天下莫能见莫能知
也君子之人得之谦恭退隐抱朴存眞絶聪弃智惟德爲身
损之又损混俗同尘来者卽应无喜无嗔未尝显已之有道
此所以得之固躬也老子曰我有三宝保而持之一曰慈二
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曰俭三曰不敢爲天下先又曰上德不德是以有德是也小
人之人若得此道便要逞弄不能伏藏自是自大自显自长
自伐自矜欺人侮法全无忌惮薄德薄行人皆忌之如是之
人未有不?於害而轻於命如庞涓之流是也经曰自见者
不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长强梁者不得其
死孔子故曰小人反中庸小人无忌惮也岂虚言哉学人宜
於此详察颂曰烧山符子盗天机大象希形道隐微君子得
之身退守小人一得便胡爲
瞽者善听聋者善视絶利一源用师十倍三返昼夜用师万倍
通玄先生曰传曰瞽者善於听忘色审声所以致其听聋者
善於视遗耳专目所以致其明故能十众之功一昼之中三
而行之所以至也一夜之中三而息之所以精也故能用万
众之人
混然子曰瞽者无目之称聋者不听之谓以世法言人虽两
目皆瞽耳却善能於听两耳虽聋眼却善能於视此谓世人
贪心不止随窍所漏逐於外而失於内此乃凡夫之人贪着
其事故设此喻以爲学者之戒今以道用言大修行人圣智
圆通神机无碍眼亦能听耳亦能视吁夫视听之妙非在眼
耳而实在神机之视听也絶利一源用师十倍者此言以诚
性爲体絶去利欲淸心一源自得其虚灵不昧终不及行武
链之功夫故云用师十倍之力也乃形容修性之功夫纵得
寂然不动犹属阴神岂若修命三返昼夜而有回阳换骨之
妙乎其三返有二说外三返乃眼耳口内三返乃精气神也
二六时中外则回眼光凝耳韵缄口气昼夜返顾於中不可
须臾间隔内则混成三宝不可蹉过天机当铅见癸生之时
便当悬黍珠於空玄之中握固不动飞神沉下海底链精化
气迫逐度上南宫补离作乾继此以往链气化神直下黄庭
而止巽门双开大火煆链片饷之间链神还虚虚空朗朗复
其性初此乃性命双修之道度人经云中理五气混合百神
十转回灵万气齐仙丹经云不刻时中分子午无爻卦内定
乾坤是以行道一次则诸天遥唱万神设礼修丹之力其功
莫大三返昼夜得非用师万倍者乎颂曰瞽听聋视妙心通
絶利淸源十倍功大药三般返昼夜神施万化道无穷
心