巧有拙圣人故於此示人得其巧者不可逞於巧得其拙者
不可纵於贪巧与拙可以伏藏於心自然复於本性而不妄
矣苟有不藏於心巧者弄於巧拙者妄於贪如是之人未有
不陷於害者也老子曰人多伎巧奇物滋起法令滋彰盗贼
多有故圣人絶圣弃智絶巧弃利大巧若拙大辩若讷岂不
是伏藏者也九窍之邪在乎三要可以动静者此言九窍人
之首有九宫乃曰九窍本来天性於泥丸所居故曰性门又
曰髓海髓海满而精神全畅髓海消而精神耗竭首之九宫
其名不一今略言之泥丸之宫爲百关总会之穴乃万神朝
集之宫诸星森罗日月运转无非於此处拨动机关而旋斗
柄此人法天地合象如此凡人性於日用之间下连於心心
有七孔二毛亦曰九窍以应上天北斗七星左辅右弻此乃
有象之心若言天心在人身天地正中混洞空玄实无形象
圣父圣母所付一点眞阳之炁居此天心是爲元始祖劫性
君寄体於此阳得九数故乾元用九是爲九窍合之爲一散
之则九所以人心一念动处北辰卽知是故圣人於此经中
垂戒学人平日二六时中可以虚心静性保气惜精凡遇邪
攻九窍便当连三要以复之夫惟三要有内三要有外三要
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内之三要者精气神也外三要者眼耳口也眼爲神之门耳
爲精之门口爲气之门视之不息则神从眼漏听之不息则
精从耳漏言之不息则气从口漏逐於外而失於内心爲形
役是九窍之邪在乎三要者也若能收其视返其听缄其言
当施功发越之际牢闭三关飞意存神於两肾中根链精化
气上补泥丸以脑脑补完而金液生链气下化於神神复全
而眞火旺发神火以链虚虚室受阳而生白结成灵胎神明
开慧此链还丹眞功夫也须用口传心授大要识时通变当
静以养性当动以修命性命双修吾道长存岂非可以动静
者耶参同契曰耳目口三宝固塞勿发扬眞人潜深渊浮游
守规中卽经中所谓三返昼夜用师万倍是也颂曰巧拙都
忘远客尘回光返听内全神三般大药烧成宝占断阳台一
段春
火生於木祸发必尅奸生於国时动必溃知之修链谓之圣人
通玄先生曰传曰夫木性静动而生火不觉火盛而焚其质
犹人之情静动而生奸不觉奸成而乱其国夫明者见彼之
隟以设其机智者知彼之病以图其利则天下之人彼愚而
我圣
混然子曰火之爲言忿也奸之爲言慾也所谓火生於木祸
发必尅者以俗人言之凡因事触心卽生忿火性上炎神怒
气发与人鬬争却不知离中之神被无明火尽焚之矣奸生
於国其动必溃者此言国犹身也身随幻变眼因色媚神领
在心情慾交蔽阳卽下奔动之必溃却不知坎内眞精被奸
尽溃之矣如是之人直至死而後已岂知修链者哉是以圣
人明天地阴阳符候之理反求於身行之木旺则火生金旺
则水生卯酉二八之月宜当沐浴凡遇火生於木则当存性
而惩忿也故祸发而必尅当奸生於国我则闭门而窒慾也
流意回坤故动之而必溃〓眞人故曰惟其来干者皆摄之
以一息则变物爲我易卦云复其见天地之心乎所以知之
修链是谓圣人也已颂曰野战防危要识时龙争虎鬬两奔
驰片时风扫浮云尽露出蟾光一片辉
天生天杀道之理也
通玄先生曰是谓生者自谓得其生死者自谓得其死无不
谓得道之理也
混然子曰以世法言天生阳也天杀阴也一阴一阳之谓道
一生一杀之谓理天生於春万物发生於阳天之仁也天杀
於秋万物收歛於阴天之义也阴阳消长道之理也是以圣
人观天之道执理於心以无爲而化天下之民圣人之仁也
以五刑而齐天下之法圣人之义也仁义体用圣人之道也
以道用言凡遇身中冬至之时则当闭关静定飞意化火链
精爲气督进阳火从太玄宫提上南宫此天生之理也至此
已往阳极而亏故一阴生於五阳之下则当歛阳而退阴符
从玉山上京下重楼送至坤位而止发武火煅链烹阴爲阳
此天杀之理也运用一身緜緜若存岂不是道之理也邵子
曰乾遇巽时观月窟地逢雷处看天根天根月窟闲来往三
十六宫都是春如斯之谓也颂曰阳龙阴虎两盘旋生杀天
机理自然链出一丸眞种子壶中春满道緜緜
天地万物之盗万物人之盗人万物之盗
通玄先生曰传曰天