世法言天生於人惟人得其全体道必假人以行之天性妙
理无非在於人心心所以能包含天理一动一静分明发露
天之机也圣人大观天下以谓人人同体个个同眞於是制
言行施教化立天道定人伦布告天下使人人知其有君臣
父子夫妇长幼朋友三纲五常之理率性修道尽敬其身中
庸云天命之谓性率性之谓道修道之谓教是也以道用言
天性常主於静人心常欲於动静则养性动则复命复命曰
常返常合道是立天之道以定人也老子曰故常无欲以观
其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之
又玄众妙之门孔子云一日克已复礼天下归仁焉如斯之
谓也颂曰天性人心理一同机关动静道相通乾坤上下君
臣合万国民安乐??丰
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天发杀机移星易宿地发杀机龙蛇起陆人发杀机天地反覆天人合发万化定机
通玄先生曰传曰天机张而不生天机弛而不死天有弛张
用有否臧张则杀威行弛则杀威亡天杀之机息然天以气
爲威人以德爲机秋冬阴气严凝天之张杀机也故龙蛇畏
而蛰伏冬谢春来阴退阳长天之弛杀机也故龙蛇悦而振
起天亦有寒暄德亦有寒暄人亦有寒暄德刑总肃君之张
杀机也故臣下畏而服从德失刑偏君之弛杀机也故奸雄
悦而驰骋位有尊卑如人有天地故曰天发杀机龙蛇起陆
寇乱所由作人发杀机天地反覆尊卑由是革又曰天以祸
福之机运於上君以利害之机动於下故有德者万变而愈
盛以至於王无德者万化而愈衰以至於亡万变定基自然
而定
混然子曰形而上者谓之天形而下者谓之地锺秀而生谓
之人天地人三才而各有机天以斗爲机地以雷爲机人以
心爲机也天发杀机移星易?者此谓乾坤运化斗柄推迁
昼夜不停其机诸星?随其旋转此阴阳造化自然之理也
夫周天三百六十五度四分度之一诸星?皆有行其度次
至如行此一度巳满必移过别宫度而行之余度亦然是以
满而必至於反反而必复於初此气数反常合道之理也地
发杀机龙蛇起陆者此言地道厚载龙蛇蛰藏时因阴极而
阳生於下阳渐长而壮雷动发声从地而起龙蛇闻雷之声
乘阳而起此所以地发杀机龙蛇起於陆也人发杀机天地
反覆者此谓覆卽复也三才之中惟人最灵是以圣人观天
之道执天之行审地之理法地之用夫惟用是用返本还元
以复之效天地之道以修其眞也天之星?卽我身之斗柄
也地之龙蛇卽我身之水火也凡作丹之用不过斡天罡而
旋转斗柄顚倒阴阳而旣济水火当铅见癸生之时便以神
呼气归鼎握固天罡以旋斗标此发天机移星易?也流戊
土而化火逼逐金精逆上泥丸此发地机龙蛇起陆也乾坤
交媾之罢一气流通直入黄庭而止产个骊珠似月之圆发
眞火煅链结成金丹此人发杀机天地反覆也张紫阳所谓
取将坎位中心实点化离宫腹里阴从此变成乾健体潜藏
飞跃总由心丹经云人心若与天心合顚倒阴阳只片时道
德经云致虚极守静笃万物并作吾以观其复谭景升化书
所言得天地之纲知阴阳之房见精神之藏则数可以夺命
可以活天地可以反复正谓此也天人合发万化定基者天
乃指性而言也人乃指命而言也总而言之作丹有时时至
神知当此时采取则药物应机施功一息之顷能定万化之
基只用半个时辰而得还丹度人经乃曰璇玑玉衡一时停
轮河海静默山岳藏云天无浮翳四气朗淸土皆作碧玉无
有异色岂非天人合发而万化定基者乎颂曰旋斗厯箕回
五常龙蛇起陆会乾阳半时反复施刑德万化都归一粟藏
性有巧拙可以伏藏九窍之邪在乎三要可以动静
通玄先生曰传曰圣人之性巧於用居穷行险则谋道以济
之对强与明则行义以退避之理国必以是行师亦以是又
曰九窍之用三要爲机三要者机情性也机之则无不安情
之则无不邪性之则无不正故圣人动以伏其情静以常其
性乐以定其机小人则反此故下文云君子得之固躬小人
得之轻命
混然子曰人之一点眞灵谓之性百事通晓谓之巧诸般不
能谓之拙所以巧者多智拙者多愚此二者过犹不及皆不
得其中庸之道正孔子所谓智者过之愚者不及盖爲人生
於天地之间风土不同禀受自异故气质有差耳是以性有