斗属水而七星南斗属火而六星丹家所谓龙从火里出虎
向水中生是也学人能知此数说不可着在文字上猜度要
明未画以前造化此个微意当求眞师口诀而後可知夫修
丹之道一要明鼎器端的二要攒簇药物眞全三要运符火
烹链得法戒定性智絶利淸源行住坐卧绵绵若存如此勤
而修之未有不成道者也老子曰谷神不死是谓玄牝玄牝
之门是谓天地根绵绵若存用之不勤丹经云一马自随天
变化六龙长驾日循环张紫阳云先把乾坤爲鼎器次抟乌
兎药来烹邵子故曰天人焉有两般义道不虚行只在人岂
不是观天之道执天之行尽矣哉颂曰观天之道运无穷故
执枢机合圣功顚倒这些消息子乾坤都入黍珠中
天有五贼见之者昌五贼在心施行於天
通玄先生曰五贼者命物时功神也传曰圣人之理图大而
不顾其细体瑜而不掩其瑕故居夷则导道布德以化之履
险则用权发机以拯之务在匡天地谋在济人伦於是用大
义除天下之害用大仁兴天下之利用至正错天下之枉用
至公平天下之私故反经合道之谋其名有五圣人禅之乃
谓之贼天下赖之则谓之德故贼天之命人知其天而不知
其贼黄帝所以代炎帝也贼天之物人知其天而不知其贼
帝尧所以代帝挚也贼天之时人知其天而不知其贼帝舜
所以代帝尧也贼天之功人知其天而不知其贼大禹所以
代帝舜也贼天之神人知其天而不知其贼殷汤所以革夏
命也故见之者昌自然而昌也又曰其立德明机用妙发之
於内见之於外而已岂称兵革以作寇乱哉
混然子曰五贼者乃五行之气也在天地爲水火木金土在
人爲心肝脾肺肾又爲精神魂魄意又爲眼耳鼻舌身人之
一点元灵父母未生巳前甚是分明始因父母生我之形此
灵入窍被形所梏人爲赤子之时性无不善盖因年渐长成
习染各异眼耳鼻舌被色声香味所触而心贪爱意马驰骋
於是流浪苦海爱河迷乱眞性耗其灵根失其至宝此所以
被五贼所害世人不得眞道者爲此也尹眞人曰天物怒流
人事错错然正谓此也学人若能勘破浮华幻相皆非我有
惟一灵眞性是我本来面目从今去不被幻躯所役把已往
贪爱之心尽底掀翻但虚其心实其腹弱其志强其骨动静
之间以性爲主人以五贼爲家臣君无爲而正信於内臣有
爲而营运於外内外合心君臣混一自然三花聚顶五气朝
元异骨成亲欣乐太平金刚经云凡所有相卽是虚妄若见
诸相非相卽见如来岂不是天有五贼而见之者昌欤了眞
子曰酒是良朋伴是花岭头时驾紫河车可怜金虎一声啸
吹散靑天五彩霞岂不是五贼在心施行於天者乎学人宜
於此详味颂曰五行之气结成形?却生前一点灵五贼若
能归主宰施天自有道光明
宇宙在乎手万化生乎身
通玄先生曰见其机而执之虽宇宙之大不离乎掌领况其
小者乎知其神而体之虽万物之众不能出其胸臆况其寡
者乎自然造化之功而我有之不亦盛乎不亦大乎
混然子曰以道用言有道之人一心能制五贼遇五贼攻心
我则把定三关天机不动外施金母之功簇三千六百之正
气回七十二候之要津行道一息能夺一年之节候是以升
阳施化出古超今皆在吾掌握之中矣古人所谓我命在我
不在於天天地小我我大天地皇天不远大药非遥诚哉言
也若得眞传口诀运行符火於一身如取囊中物尔静则爲
金丹动则爲霹??以世法言一君正位万臣咸归则天地山
河人民赋贡莫不皆奉其主所有衣冠礼乐刑法制度莫不
皆由君出道用与世法卽同一体且如天下淸平人民乐化
虽有甲兵无所陈之用文而偃其武也忽遇?贼生发便当
建侯行师而讨平之用武而後其文也鼎器歌故曰首尾武
中间文老子曰吾何以知天下之然哉以此岂不是宇宙在
乎手万化生乎身哉颂曰有道之人固本源经天纬地量玄
玄一拳握定阴阳领运化风威徧大千
天性人也人心机也立天之道以定人也
通玄先生曰传曰人谓天性机谓人心人性本自玄合故圣
人能体五贼也
混然子曰天赋命於人谓之性人心发用谓之机性卽天也
心卽性也是以圣人观天之道明天之性执天之行运心之
机夫立天之道者一阴一阳也定人之道者一仁一义也以