先存後亡或火数过多分两违则或水银不定同处别居刚柔
抗衡不相渉入非火之咎谴责於土
火日也金月也金火二物顺五行六律之气而生故金生水
火生土各吐其精而爲神药大丹只是金母一味金母卽眞
土而金生水火生土能得火候而和合是爲三物三物变化
只在一月一月不足又加一月调火六十日变化自爲证始
则金能生水终则火灭爲土自然之要先存後亡亡则魄灭
魂昌金丹自结其或火数过多分两违则致使水银在金鼎
之中不依轨辙而行有同处别居之患乾体本刚而刚者愈
刚不能制柔坤体本柔而柔者愈柔不能顺刚非火之过多
因中宫金母不纯而精气短少失必在此故不责火而责土
也北方之水中藏白金白金爲母至宝自生故曰金母亦曰
眞土彼以凡银爲母爲土而欲丹之成者谬矣
土鎭中宫笼罩四方三光合度以致太平五脏内养四肢调和
水涸火灭含曜内朗金木相莹闭塞流辉调水温火发之俱化
道近可求
承上上言万物无土不生金丹无土不成眞土坐鎭中宫以
笼罩四方阳火阴水金胎象日月星之三光自然合周天之
度而滋生灵液以致太平断无奔逸之患如人五脏内养四
肢调和而无疾病其理一般水来克火火中有土土返克水
水土相配水涸火灭而灵光朗照於室内金来克木木中有
火火返克金金水相克金伐木荣而流辉闭塞於鼎中此内
水火相生相杀之理妙在口诀难以言传而调水温火水火
一发铅汞龙虎之性情与之俱化其道则近而易求也知外
水火之理则内水火之理亦可求矣然则何以求之曰求之
天地絪縕万物化醕金丹无他只一味元和之气耳
水土独相配翡翠生景云黄黑混元精紫华敷太阳水能生万
物圣人独知之金德尙白链铅以求黄色焉感化生中宫黄金
销不飞灼土烟云起有无互相制上有靑龙居两无宗一有灵
化妙难窥
天一生水土能制水水与土分之则二名合之则一物二物
相配水色本黑得戊土之气而成玄如翡翠生景云之状其
中一黄一黑混爲玄元之精玄元者太阳眞火黑与红合而
成紫爲美金花故曰紫华敷太阳凡此皆水之本体也水爲
一一生二二生三三生万物乾黄坤白俱藏於中非经火炼
不能自出惟圣人独知其妙铅金之德所尙者白炼之以求
黄色焉而一黄一白分矣因取白金以爲藏神之室是爲中
宫万物感化生自中宫以火克金黄金渐消火灭化爲眞土
成五色摩尼宝珠烟云飈起所谓水能生万物而圣人之所
独知者也总言之金水火三物之妙用金有气有质水火有
气无质妙者少女少女属於兑方金母金父之位以金之有
制火之无以火之无制金之有有无相互制而轻淸灵汞蟠
居神胎之中神胎之上所有者靑龙而巳水火之两无宗金
之一有日魂月魄合度交光滋生金液结而爲丹何者非少
女之灵化哉灵化生於少女之中宫而其妙眞难窥矣
链银於铅神物自生银者金精铅包北灵水者道枢其数名一
阴阳之始故怀银精铅化黄丹寄位五金爲铅外黒色禀北方
内怀金精被褐怀玉外爲狂夫银爲铅母母隐铅中铅者银子
子藏银胞眞素??邈似有似无灰池炎灼铅沈银浮洁白见宝
可造黄舆殻爲金精水还黄液
金丹大药一味乾金金生壬癸水正位北方名曰黑铅水中
金爲水银亦爲金精寄体西方得水滋养愈见生成名曰兑
金兑代坤行事卽爲戊土中涵黄气混於铅砂中因火煅炼
露出白金其性好食木精此金本从北方水中而生其液流
出爲眞水银一名眞汞水银一味大丹头故曰宝银爲殻水
爲液故曰殻爲金精水还黄液皆一脉生成并非杂类此经
专言神丹至此方指出药物以爲丹基言铅中之银可以藏
神爲药之苗链银於铅神物自生银者乾金之精铅者坎水
之灵水居五行之先铅含五彩之色水铅一物其体外黑而
金华隐於其中犹人中藏美玉其外被褐而爲狂夫金能生
水银爲铅母而铅中藏银母隐铅中水生於金铅者银子而
银自铅产子藏银胞如此金华眞汞眞一之气太虚之体??
邈无定以爲有而形质全无以爲无而金花有象必灰池炎
灼潭底日红山头月白铅沈於下银浮於上然後洁白见宝
可造眞土之黄舆而传神递气也至於造成黄舆金精之母
其中水银能变黄液金精爲殻而水爲金液大