爲鬼
圣有大成小成
因得一炁一理而有最上与中之分得其上乘自是大成如
尧舜周孔是也得其中乘自是小成如伊尹柳下惠各得其
一端是也
愚有遵道背伦
此一炁一理主持日用大道贯乎一身五伦日用之间在天
理之正合人事之宜此愚民能於浊中求淸可谓遵道者也
五伦之内如有一不能兼尽或五伦皆未克行此愚民於浊
中更浊安得非背伦乎此总是源头上不淸故气禀物欲内
多浊
仙有天地人神之别
仙有五等仅别四端以天地爲淸浊源头天之轻淸得之者
能修自爲天仙白日飞昇以其轻淸也地之重浊得之者能
修自爲地仙脱壳尸解以其重浊也人神爲淸浊源流人之
中有淸有浊或前有源远後必流长或自能降本自必流末
神则有淸有浊皆能修持淸者仍归於至淸浊者亦可以返
於淸故能阳神出现天地两大皆可游行此其别之不混也
鬼有灵爽邪魔之分
五仙之中亦有鬼仙此鬼抽出分灵爽邪魔以灵爽卽爲淸
可入鬼仙之列以邪魔卽爲浊乃在鬼趣之内故另抽出分
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言之
夫圣何以圣本道以成愚何以愚昧道而行仙何以仙道炁常
存鬼何以鬼道大不凝
此数句承上而来畧分所以爲圣愚仙鬼之故犹未指出眞
实皆在卷内
宇宙内理不外伦常气不出浩气
此二句见上道字中有此两端人皆把道看难了不知卽两
大之中一行理炁只在伦常中含住本来浩然内寓着道何
远人
直养无害尽性合天
此二句正是人去循理持气的功夫上一句属炁讲下一句
属理说有直养无害之功炁自浩然常充於天地之间有尽
性合天之能理自偕伦克尽大道之本故吾观众生以下便
以伦常分言之
吾观众生不孝父母不知父母之恩与天同大不敬君王不知
君王之义与天同体不恭师友不知师友辅我尽伦不和兄弟
不知兄弟手足至情不睦夫妇不知夫妇关乎阴阳造化
此父母君王数端皆伦常也我之气旣本天地之浩然理应
先尽此伦常大纲何得有不知之事总是众生皆在细事上
着脚忘乎大纲故多有不能尽性以希圣学仙皆每安於愚
堕於鬼天尊安得不哀悯也乎
大纲不尽细事难言
此二句乃结上语
非关气数不由姿质总观此心七窍不明
言这等不知伦常大道之人亦禀天地之气清而生亦负阴
阳之妙理而成?的一声便有道寓於形色之中而兹大纲
不能尽者岂爲气数所束又岂爲资质所缚总是将天理牿
亡人欲蒙蔽此心之七窍遂迷惑大道不明伦常而顿失人
身也
故尔一念差忒念念差忒见诸身口彰诸形象
心本至虚能具众理心本至灵能应万事一段在细事上着
脚不在大纲上起念时时刻刻皆是人欲无一天理自必将
念头无不差忒如此存於中定然形於身口形象皆是背理
灭伦之态无不发现彰着也
天地昭然善恶报定
念一动鬼神尽知何况所见所彰者皆是天地自以善恶之
报昭昭不爽道德经所谓天网恢恢疎而不漏者此也
尸神奏之游神记之 三官检录 北斗注藉司命对簿
上帝降临东南双岳酆都幽冥考其罪过察其匿隐
尸神卽魄也游神卽魂也不须天地鉴察善恶而自己魂魄
便先将所行所存奏记三官北斗三官虽在云台??属身中
三丹田北斗虽在梵天??属身中七窍有善恶归入三官之
三元府检录已定賫上北斗然後注籍不知家中司命先已
定簿以簿对籍毫无半爽方呈上帝於腊月二十五日降临
察考之後将善恶一一发下东岳斟酌赏罚南岳校定生死
东岳南岳於是善恶之人死後拘魂束魄遣在酆都命十殿
阎罗大王有罪者考罪有过者考过还有一等奸猾鬼魂阴
行不良鬼神不能测其机者更仔细察夺将匿隐之病一一
针出
善者赏善恶者怒恶
匿隐之中果是善则一善能解百恶赏之以爲作善者鉴匿
隐之中果多恶则恶重难爲善解怒之以爲作恶者镜
刀山血海不顺人情铁锁铜〓岂容逃遁百千万状一一搜寻
四生六道轮回漂沉人类物类走兽飞禽男女殀童贫贱困窘
任尔投奔永堕红尘