此皆作恶者的的报应怒恶者的的形象人当头仔细思
量还是恶者相还是善者不相
吾今垂恩汝等谛听授训凡夫演此妙经传布人间依此惧恶
怕行
此以下乃是天尊单爲作恶众生说法今於己酉元旦放光
之时大垂凡夫普度之恩命孚佑诸臣谛听妙音将所演救
生济死之妙经授而训之凡夫传而布诸人间使背伦灭常
者惧恶有此的的报应悔而生怕不行自必改过从善以体
天尊之意
究其渊旨何爲在心
此恶皆从心生天尊究竟此恶之渊旨在心者何爲也
心爲天君百体从令
心一正万心皆正五官百体皆从之无不正心一歪万心皆
歪五官百体皆从之无不歪以心爲一身主宰卽是天君百
体一身卒徒自当从令
心乃血肉只在七窍之灵
七窍卽是本命七元卽是真汞天君此最灵通要泄就泄就
得不正要正就正就得不泄至如心不过血肉耳总是七窍
维持
窍窍虚灵窍窍光明窍窍理道窍窍性命
一窍有一窍之虚灵不昧具众理以应万事一窍有一窍之
光明透彻照本身而映万物一窍有一窍之道理含?本然
自然当然所以然四者一窍有一窍之性命贯通水火铅汞
精神气七宝此窍亦大矣哉爲人身之根本爲智慧之法门
爲金丹运用爲采取之斡旋
不混不迷不嫉不淫不贪不嗔不姤不争勿损勿害勿怒勿憾
乐莫乐於知足贪莫贪於多慾
人一生下脐带一剪灵性一负心中窍个个通灵自後不知
足便爲多慾遮蔽故天尊於此处力爲蔽窍者施开窍一法
人能不混沌而爲非理之事不昏迷而爲作孽之徒不嫉毒
而爲有恩之事不淫乱而爲淸心之贤不贪求而爲安分不
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嗔怒而爲平和不姤狠而爲善良不争竞而爲静逸勿损人
之心勿害人之意勿迁怒於甲乙勿怀憾於隐微则是人之
天君泰然无时不有天理之乐此乐莫不从知足中来岂爲
多慾内生乎噫人难得一个真乐难去一个真贪
多慾慾以生慾知足足无不足
如不能去一贪字则窍终爲慾蔽慾多慾上生慾反转来窍
不爲慾蔽一知足足中无有不足可见这窍开也容易蔽也
不难
窍本空虚窍原寂静
这窍又从足无不足中得来空虚寂静乃是去了贪字有了
乐字的景象
空无可空此窍方空虚无可虚此窍方虚寂而更寂窍自寂寂
静中养静窍必静静
此八句正解窍本空虚二语其中??有无许功夫何以言之
要得真空必先从实处下手做到无彼此相无人我相这般
如来自在所以才是一空才是一个无可空此窍方得真空
要到至虚必先从真处着力做到浑然一理泛应曲当这般
贯通田地所以才是一个虚才是一个无可虚此窍方得至
虚要得正寂不是寂灭那般乃是从真实至极的地位源流
融洽本末浑化此窍所以不求寂而自寂寂也要得常静不
是清静那等乃是从眞实至极的地位到了寂然无累的境
界则万天敛迹百神归静无思无虑一派眞灵观乎世音不
求静而此窍自必静静此以上当看无可而更中养几字又
当着眼在方字自字必字上才知这了性的学问
窍一静万事皆静窍一寂万物皆寂窍一虚万欲皆虚窍一空
万理皆空
此八句又是上八句的効验何以言之惟其用无可空无可
虚的功夫才得万欲万理从窍一空一虚後无不空无不虚
也惟其用更寂养静功夫才得万事万物从窍一寂一静後
而无不寂无不静也此总见自在不是容易观得一得观自
在便无往不观自在矣可见禅家一旦顿悟可见链性家忽
然通慧有如此妙用
致柔专笃抱一守中
此二句方是上一节见性的正功夫何以爲柔乃绵远不绝
之意非刚柔之柔徐徐渐进不燥弛亦不躐等如锐进其必
退速所以绵远不绝之意切勿错看何以爲笃乃确乎不拔
之意非笃实之笃坚以行之信以守之不畏难不苟安以是
爲的总不思迁所以爲确乎不拔之意如是而推致其极则
得其一而紧抱不失如是精专其功则得其中而谨守不放
日积月累念兹在兹自不觉一旦豁然贯通焉而灵虚寂静
从太无中来也此一字中字切莫学近日习清静者看心肾
两家谈金丹者认做铅汞两途
内系於脏腑外系於官骸