利子链成混元光卽从太无元始玄修出是三大修链者皆
不外 元始天尊百宝祥光也
天子得见是光而国祚兴隆皇道荡荡臣庶得见是光而爵禄
亨达声名彰彰学士得见是光而聪明智慧睿哲文明
此九句乃前世有玄根者见此宝光如是効验得此百宝如
是灵应至若下此者则不然
凡夫得见是光而福夀绵绵永除灾殃
此凡夫非等闲之凡夫也亦广种福田?有道缘之凡夫得
见是百宝祥光必然多福多夀灾殃永除何也有此宝光在
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身尚可住世解人之厄安得自己犹无福夀竝除灾殃也哉
求功名者得见是光而功名遂愿求子孙者得见是光而子孙
盈庭保父母者得见是光而孝心以动天地祈君恩者得见是
光而忠义以贯斗牛
夫百宝祥光乃自金丹链成百节生荣而来求功名者欲仁
施万类化及百姓先有此链成宝光灵性自是如来安有功
名之不遂愿此如许旌阳是求子孙者欲不做无根无後的
神仙先有此宝光充足百节余炁一洒安有子孙之不盈庭
此如彭祖是保父母者一有此宝光能得见之九祖尚且超
昇上界与天同休父母自然魂灵常存祈君恩者有此宝光
得见君上且圣德无疆本身焉有不忠不义之理
一切有缘得见是光而缘益接缘洞洞彻彻朗朗明明
一切乃自天子以至於庶人皆本元始之一气而生太极之
一理而成凡有缘得见是百宝祥光而缘益接缘永远不絶
如缕洞洞彻彻毫无遮蔽朗朗明明毫无隐藏此皆一种眞
光发着於外者由眞宝诚於中也
天尊观见众生亿劫轮回继续漂沈
此众生皆是亿劫中未得见是光者故有轮回漂沉之苦继
续不已
嗟叹良久抚几哀悯
乃天尊放光之後照见这等无缘之众生欲说法超度故先
发嗟叹哀悯之声
臣孚佑是时在侧识
天尊慈悲之意稽首长跪而请曰
此时孚佑正在朝元之会侍立放光之旁见天尊如此嗟叹
哀悯有超度说法之意故孚佑亦觉念起不得不逢天尊之
机而请超度说法之旨
天尊大圣天尊大慈祈开洪恩广启方便旣怜众生复合拯提
此孚佑识意跪请之言
天尊良久默然注目下方而叹曰
此天尊爲孚佑跪请存神良久哀悯藴含不得已而叹方启
奥言以发挥
哀哉众生不知大道
此天尊哀悯未得见宝光之众生不知固精保炁凝神之大
道
迷迷沈沈死死生生
於七情六慾迷之又迷於三灾八难沈而又沈於刀山血海
死而又死於四生六道生而又生
吾今爲汝说此良因汝当敬授汝当谛听
乃天尊呼孚佑爲汝说此众生所以轮回在亿劫之中难脱
所以漂沈有继续之故难断这等良因发爲哀悯今特宣说
孚佑当敬以授之当谛真听之
於是招集雷神勅命斗宫会聚九皇说太淸紫微中天北斗九
皇七元救生济死至眞妙道尊经
此己酉元旦一阳初动之时雷府诸神斗宫诸眞九皇七元
皆在宝光会中天尊欲说良因故招集者复集两班勅命者
复命敬侍会聚者复聚座下是法宝未阐先聚至眞方说太
淸紫微中天北斗九皇七元救生济死至眞妙道一部眞经
也
元始曰天开以来地辟而後人在其中物育於内百千万劫靡
有穷止生而又死死而复生
单安元始曰不安天尊当看元始二字有无许精味爲全部
纲领人当深思元始二字天开地辟言此可知其先爲混沌
正先天太极之初言此又可知其後爲杂气故有人生物育
之繁一开一辟便有劫数无穷一生一育便有生死在内
一气循环一理流行
此一气在未开未辟爲先天之一气在旣开旣辟爲後天之
一气惟其落於後天故有循环无端此一理在未生未育爲
太极包藏之一理在旣生旣育爲两仪分形之一理惟其分
於两仪故有流行不已若夫在先天之一气混沌未见循环
在太极之一理浑然未见流行
淸者圣浊者愚修者仙失者鬼
此一气一理自得其至淸者爲圣人万世垂教自得其至浊
者爲愚顽一时不惺有淸者稍得而心得开悟知爲一气本
乎先天一理原乎太极用功修复必然神仙浊者稍失而心
又牿亡丧却一气一理全无先天毫昧太极