蝗疫疠等事而爲一大劫然则劫运之来但就其所积者而言
非谓必至数十年始成一劫而中间之肆虐者反得优游无害
也夫慈心於物在世人视之不过以爲煦妪之善毒虐於物在
世人视之亦不过以爲贪饕之恶其去杀人之罪似乎有天渊
之别抑知逐日而分算之则见少固不可与害人者并其罪厯
久而总计之则见多当卽与杀人者同其科况天地以仁而生
人人之生也秉仁而成性仁亡卽性亡性亡卽心亡人至於心
亡则一身之主宰已绝上以弃天之所予是爲悖天下以弃已
之所有是爲失已天人胥丧纵幸而未及於祸亦寍能偷生食
息久於天地间耶或因慈悲不忍坐视特发苦口说此相劝汝
等倘能体我之心亦发慈悲转转相劝其功德实爲无量因说
颂曰
人秉天地性
本与同其仁
自爲口腹累
遂乃丧厥真
心亡百体槁
祸且及乃身
我今发慈悲
一一细敷陈
不厌再宣说
觉此下士民
倘能广相劝
功德寍有垠
九皇斗姥说戒杀延生眞经
颂毕复爲诸眞言曰杀生恶报昭昭不爽嗟彼下民懵然无知
翻以有徵之言谤爲不经之说异口同声一唱百和此如病者
不独讳疾亦且詈医虽有良药亦若之何我今慈悲弗惮饶舌
再爲下民委曲一言口之於味固属性生躭肥嗜鲜诚有必然
者然陆有羊豕水有鱼虾家有鸡鵞野有兔雉亦足餍口腹之
慾矣何必横度於牛犬奢取於鳝鳖椎驴马以爲豪烹鳬雁以
示异我劝世人试作一譬譬之天地所生可食者止此豚豕鱼
虾数物其余诸物皆有大毒不堪佐食则亦付之无可如何当
其初戒犹出勉强久久一如性成自能不见不思见亦不食矣
不寍惟是五方之风土不同其甘食之性亦有不同者如牛马
之肉往往有西北之人食之以爲甘芗者东南之人反以爲膻
臊而难近鱼鳖之肉往往有东南之人食之以爲鲜美者西北
之人反以爲腥秽而难闻鳗鱼蛑蝤共爲上品而关以东不食
蠏陕以西不食鳗驼峯豹胎列於八珍而滇以北见之而却步
江以南嗅之而欲呕我劝世人自鸡豚鱼虾而外其视他物亦
如东西南朔之殊其好则亦何不可戒者抑更有说恻隐之心
生人皆具世之好爲宰割者虽躭味使然要皆安於习俗视爲
固然所致倘使静夜自思彼畜生之贪生曾何异於人之贪生
畜生之畏死曾何异於人之畏死其豢於牢者一旦杀之於庖
其临死踯躅不肯就戮之形与人之临刑畏缩而魂飞魄散者
有异无异其栖於地者一旦烹之於俎其垂死哀鸣望人释放
之状与人之垂危望救而呼号悲怆者有异无异畜生特囿於
其类有苦而不能诉卽诉而人亦复不能解遂谓畜生无知杀
亦无害抑思蝼蚁尙且贪生安有畜生而反不知者此皆缘人
未尝静思之故若肯静思作一设身处地之想当必有对之不
甘食之而不下咽者矣夫人之好杀习久成惯遂甘爲屠伯而
不辞人之好生亦习久成惯将进於善良而亦不知甘爲屠伯
物固受其累而身亦必罹於灾进爲善良物固叨其惠而已亦
且?其福无论富豪巨室力足以杀而能勉爲不杀天必锡之
美报以彰其善卽在贫贱之人力不能杀而能存心於不杀且
能止人以杀天亦必锡之美报以表其优其故何耶有财者徵
之於实事事行而两大休和之气随之以转自然百禄之来会
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无财者存之以实心心诚而两大休和之气亦随之以转自必
万福之来同葢生人之心原卽天地之心从乎残忍始与天悖
而遂日陷於危亡今乃去其残忍反乎本初则仍与天地相合
而天地焉有不默佑者乎总而言之天地以仁故四时五行於
以不忒生人以仁斯四肢百骸於以从令世道何以治治於人
心之仁所谓人心顺而天地之气亦顺者此也世运何以劫劫
於人心之不仁所谓人心乖而天地之气亦乖者此也江河之
水本清污之者衆斯浊而不复清天地之气本甯挠之者衆斯
逆而不复宁夫挠之孰有过於杀生者故舍戒杀而欲世运之
无劫一身之无灾犹欲使受污之水而同於澄潭之清也如之
何其能之因说颂曰
我思血肉味
本不足朶颐
胡爲下界民
纷纷甘如饴