彼见茹素之人未遽得福贪味之徒不皆速祸遂谓事属虚妄
何必断绝肥甘自求其苦由是旋改旋悔终归无益此爲疑心
讵知爲善贵有特识安可随世浮沉譬之行舟遇风人曰无害
我亦以爲无害放心偕往势必胥溺後已至於茹素之士固宜
得福或他事未善尙当罹祸今虽无福祸则免矣贪味之夫固
当得祸或他事可取尙当受福今虽无祸福则削矣夫伤生害
命孽报昭彰在阳爲兵荒疾疫之劫在冥爲轮回畜生之罚或
明或幽初非假借皆系实有是事地狱卽不可见劫运固有明
徵阳旣不虚卽可知幽亦非诞执迷不悟必若行舟胥溺者然
疑惑之心断宜首去二当去欲行无益心人方悔悟意欲戒杀
乃复转念杀生之人徧满天下一日所杀奚啻千万令我一人
独爲奉戒其於众生有何裨益况我虽不杀仍爲人杀转手而
已何益之有旣爲无益遂不复戒我观今人此等愚念往往而
有抑思善行之兴必有由始其始原不过数人自此数人一以
化十十以化百合此数十百人又各展转相化由少而多由近
而远愈化愈广遂成风俗之同如谓独戒无益必合天下之人
胥肯戒杀而後戒之倘人人各如我心则又安有此一日耶况
戒杀修善俱爲已而设我行我事何与於人我果能戒推以化
人人信固爲可乐人卽不信我心已尽未始非功寍云无益则
有此心者自当速去三宜去旣行退悔心人能戒杀自必邀福
福或未来必所戒之未尽尙须有待抑或他事不善仅可抵罚
如肯信心遵行积之旣久自然千祥毕集无福不臻奈今之人
茹素之事未举望报之念早殷稍缓其报卽谓上圣虚言我何
自苦旧态复?大生退悔亦思家无疾病官无刑囚身际昇平
得享醉饱无灾无难是卽爲福且报速者福犹小报迟者福愈
大迟之又久景福始来一旦总报亦未可知退悔之心乌可不
去五戒者何一戒自杀亲手杀生慈心安在自宜戒之以养天
和二戒爲已杀爲我杀生罪皆归我如何其可在家须晓谕家
人在外须预谢亲友嘱令弗杀以免已罪三戒兼杀物命当惜
旣有其一已足佐餐必欲兼味非纵口腹而何如不急戒罪何
可逭四戒无故而杀??时伏腊祀先讌客习俗同然不得不尔
无故而杀则爲已矣且有故之杀杀有定数无故之杀杀无已
时旣欲修福何可不戒五戒未当杀而杀兽方有胎禽方抱卵
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鱼不五寸鳖不半筋一切飞走鳞介之属未及其候者皆爲非
时杀之最足增罪不可不戒去此三心守此五戒孽虽未清杀
机已减由此扩充又何可量挽回劫运端自此始特是一人戒
杀所全有限卽使能行亦复几何则放生又有不可不讲者因
说颂曰
馋爲世病
一朝难变
我心不忍
爲施针砭
去三戒五
立法至简
简则易从
奉行殊便
行之罔怠
获福何限
夫岂虚语
久当自验
九皇斗姥说戒杀延生眞经
斗姥又爲皇君吿曰我今所言倘有善信奋然乐从去此三心
守此五戒自然福集一身并可庇及眷属事有必然更无可疑
所虑先代遗殃前生余孽或有未尽则免祸不遑安能致福下
士不知反谓戒杀无益顿生诽谤其若之何顾福之不来由於
善之未足果思邀福务广其善善何以广莫如放生葢一人之
口腹有限则一身之戒杀无几卽使转相劝谕而信者半不信
者亦半所化亦宁有几惟有放生功最无量终身之愿可以一
日而满千万人之善可以一身而兼信心力行祸可立消福可
立至曾无一之或爽放生之事虽贵所放之多尤贵所放之大
放无功无识之物万不如放有功有识之物一是故放耕种之
牛一命抵放凡兽百命抵放卵虫千命抵放鳞虫万命抵放介
虫百万命抵放化候之虫万万命而不耕之牛半其数驴马又
半於不耕牛之数犬又半於驴马之数猿猴猫狸又半於犬之
数羊豕又半於猿猴猫狸之数其余知觉顽钝无功於人亦无
害於人之兽又半於羊豕之数由此推之而卵虫去牛之高下
可知鳞虫介虫之高下亦可知放生者可以知所急矣大约放
凡兽一命止爲一功灵觉之兽爲十功犬三十功骡马五十功
不耕之牛八十功耕种之牛百功若以财帛准算大富大贵之
人三百钱爲一功丰余之人百