吾逝矣亦返一原老君将欲西适喜叩头乞
请侍行老君曰吾游乎天地之表戏乎玄冥
之间四维八极上下无边子欲随吾乌可得
焉喜曰入火入渊入地上天灰身没命愿随
大仙老君曰得道之士目能洞视耳能洞听
变化不测隐显莫定尚未能随吾远适子虽
骨相合道法当成眞然受道日浅未能通神
安得变化随吾圣身喜再拜曰通神变化之
道可得闻乎老君曰有生之气有形之状尽
幻也造化之所始阴阳之所变者谓之生谓
之死穷数达变因形移易者谓之化谓之幻
造物者其巧妙其功深故难穷难终有形者
其巧显其功浅故随起随灭知幻化之不异
生死也始可与语变化之道子能精修此道
体入自然斯可与子行化诸国再越二十八
日喜复焚香再拜请曰喜幸闻至道欣喜难
言愿赐着书阐扬道?以诏後世老君曰善
汝应爲衆眞之长当於此宛利天下弃贤世
界传弘大道即以道德五千言授之曰吾此
文未尝轻以授人凡经千载方一传尔子其
勉之喜拜受欣跃持诵奉行道成矣遂传後
学云
按刘歆七略刘向雠校中老子书二篇太
史书一篇臣向书二篇凡中外书五篇一
百四十二章除复重三篇六十二章定着
二篇八十一章上经第一三十七章下经
第二四十四章此则校理之初篇章之本
者也但不知删除是何文句所分章何处
爲限中书与向书俱云二篇则未校之前
已有定本参传称老子有八十一章共云
象太阳极之数道经在上以法天天数奇
故有三十七章德经在下以法地地数偶
故有四十四章而葛洪等不能改此本章
遂灭道经常无爲一章继德经之末乃曰
天以四时成故上经四九三十六章地以
五行成故下经五九四十五章通上下经
以应九九之数严君平乃云阴道八阳道
九以八行九故七十二章上篇四十下篇
三十二其彼章全与河上公不合此又出
自君平无所依据今检类衆本有依文连
写者亦有分题八十一章若古诗之章句
每章分别於文爲繁则其所择科段可了
不复每章皆题也谨按列子引谷神不死
称爲黄帝书曰则五千之字或有旧书故
老子亦云古之所谓曲则全者岂虚言哉
亦其义也是以孔子谓述而不作信而好
古窃比老彭之叹今检他书所引老子或
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曰玄经及韩非之述谓老子与今见行之
本文字微有不同犹论语之有齐鲁尚书
之有古今闻见异辞未足怪也唐傅奕考
核衆本勘数其字云项羽妾本齐武平五
年彭城人开项羽妾塚得望安丘之本魏
太和中道士寇谦之得河上丈人本齐处
士仇岳传家之本有五千七百二十二字
与韩非喻老相参又洛阳有官本五千六
百三十五字王弼本有五千六百八十三
字或五千六百一十字河上公本有五千
五百五十五字或五千五百九十字并诸
家之注多少参差然历年旣乆各信所传
或以他本相参故舛戾不一史记司马迁
云老子着书言道德之意五千余言但不
满六千则五千余矣今道家相传谓老子
爲五千文盖举其大数矣唐陆希声道德
经传叙云大道隐世教衰天下方大乱当
是时天必生圣人圣人忧民之不底于治
而扶衰救乱之术作周之末世其几矣於
是仲尼阐三代之文以扶其衰老氏据三
皇之质以救其乱其揆一也盖仲尼之术
兴於文文以怡情老氏之术本於质质以
复性性情之极圣人所不能异文质之变
万世所不能易也易曰显诸仁以文爲教
之谓也文之爲教其事彰故坦然明白坦
然明白则雅言者详矣易曰藏诸用以质
爲教之谓也质之爲教其理微故深不可
识深不可识则妄作者衆矣夫老氏之术
道以爲体名以爲用无爲无不爲而格於
皇极者也杨朱宗老氏之体失於不及以
至於贵身贱物庄周述老氏之用失於大
过故务欲絶圣弃智申韩失老氏之名而
弊於苛缴刻急王何失老氏之道而流於
虚无放诞此六子者皆老氏之罪人也而