这便是大真人，一位不管是谁，只要看到他，就要认真对待的人物。
在中洲，他更是真正的神灵，是无数人心中的图腾。
古严真人看到大真人降临，不敢多说，当即便行了一礼。
是弟子礼。
按理说，中洲道门一脉，所有道门修士，在这位大真人面前，都是要持弟子礼的，除去大真人那几位同辈师兄弟。
不过那几位，如今还有活着的吗？
大......
帝京春寒料峭，城头积雪未融，但御道两侧已是人山人海。春闱论道大会三年一届，乃是天下英才汇聚之机，儒门士子、方外修士皆可参与，胜者不仅能入讲经司为圣上讲道，更有机会得赐“天恩符”，执掌一方教化。
而今年，传闻东洲新起的剑修周迟也将赴会，更是引得万众瞩目。
消息传开时，许多人不信??一个以杀证道的剑修，如何能在儒门盛典上立足？可当那一日，一道青光自东方破云而来，悬于帝京城门之上，白衣少年负剑而立，眉目清冷如霜雪，众人方知：此子真来。
他不走正门，也不递名帖，只在空中朗声道：“东洲周迟，应试。”
声音不大，却如钟鼓撞心，整座帝京城仿佛都震了一震。
守城金吾卫面面相觑，最终只得通禀入宫。不到半刻，宫中传出旨意：“准其入考，列甲字号席。”
周迟落于城门前，缓步而行。百姓让道，官员侧目。有人低语：“这就是那个杀了玉京山外使的狂徒？”也有人轻叹：“好个风姿，竟似三百年前那位……”
他听而不闻，径直走入太学院考场。
春闱分三场：初试策问，复试经辩，终试“问道”。前三十名可登文华殿，面圣陈言。
初试当日，题出《何谓大道之公》。
诸生奋笔疾书，或引《礼经》谈仁义，或据《易传》论阴阳。唯有周迟提笔不动，直至辰时过半，才缓缓写下三字??
**“剑即公。”**
全场哗然。
主考官乃当朝大学士林怀远，见卷怒极反笑：“荒谬！大道至公，岂容一介武夫以兵刃妄议？”
旁边一位白须老者却忽然开口：“未必荒谬。”
众人回头，竟是国子监祭酒裴元礼??儒门泰斗，三朝元老。
裴元礼接过试卷，细细读罢，眼中精光一闪：“此子言‘天下无恒正，唯力能持理；世无永法，唯剑可书规’。看似悖逆，实则直指本源。自古律令皆由强者立，弱者守。若无剑护之，公道不过虚言。”
林怀远皱眉：“可如此鼓吹武力，岂非乱世之始？”
“不然。”裴元礼轻抚胡须，“他写的是‘剑即公’，而非‘剑即权’。一字之差，天地悬隔。此子心中有尺，非莽夫所能及。”
二人争执不下，最终决定将其卷列入复试名单，暂不黜落。
第二日复试，设经辩论场，议题为：“礼乐崩坏之时，当以何续文明？”
三十人登台，分列两方。
一方主张“复周礼，兴教化”，另一方则言“变法度，重实务”。
周迟独坐末位，轮到他发言时，全场寂静。
他起身，不看对手，也不望考官，只望着殿顶雕龙，缓缓道：
“三百年前，有一位剑修站在同样的地方，说了一句话??‘若礼不能护民，那礼就该被斩断；若乐不能安魂，那乐就该被焚毁’。”
众人动容。
那是解大剑仙最后一次出现在帝京。
“后来他被围攻，封印九幽。世人称他为魔。可今日我问诸位??当年那些高坐殿堂、口诵仁义的人，救下了几个将死的百姓？而那位‘魔’，为何至今仍有无数贫民在暗巷中供奉他的牌位？”
无人应答。
周迟继续道：“礼乐是壳，人心才是核。当壳腐烂，就要有人打破它。我不是来维护旧秩序的，我是来问??这个秩序，还配不配被称为‘文明’？”
他目光扫过满堂儒生：“你们读万卷书，可知东洲有多少孩童因血祭而亡？你们讲仁政爱民，可曾见玉京山使者如何践踏东洲律法？你们谈君子不器，却连一把剑都不敢正视！”
声如惊雷，震得梁上尘埃簌簌而落。
裴元礼闭目良久，忽而长叹：“此子若生在三百年前，或许……结局会不同。”
林怀远脸色铁青，却无法反驳。
最终，周迟位列第一，进入终试。
第三日，文华殿前设问道台。三十人依次登台，向圣上陈愿。
皇帝未曾露面，只垂帘听政。百官列席，禁军环伺。
第一位儒生愿求“天下皆学孔孟”；第二位愿“废除妖修户籍之限”；第三位愿“重建西洲书院”……
轮到周迟时，他