德而已矣

    惟无爲也而後谓之天德一有作爲则爲人道而非天德矣以道观言而天下之君正以

    道观分而君臣之义明以道观能而天下之官治以道泛观而

    万物之应备陆西星曰夫天德卽天道也道不能不散而爲器故凡天下之有名相者莫非道朴之所散故以道

    观言则称谓定而人君之名正矣以道观分则上下位而事使之义明矣以道观能则大小异职而天下之官治矣以道

    泛观则无独有对而天下之应备矣故通於天地者德也行於万物者道也上

    治人者事也能有所艺者技也陆西星曰德谓性命之正道谓当然之理形而上焉者也上之

    所以治人者事也人之所以成能者技也形而下焉者也技兼於事事兼於义义兼於德

    德兼於道道兼於天道德是精者事与技是粗者无精无粗皆出於自然则技卽事事卽艺艺卽德德卽

    道道卽天无上下也无精粗也故曰技兼云云兼者合而一之之义分而两则道器离矣此叚所论极爲精当故曰

    古之畜天下者无欲而天下足无爲而万物化渊静而百姓定

    记曰老子所作通於一而万事毕无心得而鬼神服通一而万毕卽一粒粟中藏世

    界之谓也凡人必心有所失然後有心得皆後天也我心原无失浑然一先天安有所得自然与鬼神合其吉凶故鬼神

    服夫子曰夫道覆载万物者也洋洋乎大哉君子不可以不

    刳音枯心焉去其知觉而後可以入自然之道也无爲爲之之谓天爲之以自然而後合天然之道

    无爲言之之谓德有心得者必不泄露於言矣爱人利物之谓仁不同同之

    之谓大联异以爲同也行不崖异之谓寛有彼此分途则窄无彼此则寛有万不同之

    谓富官天地而府万物故谓之富故执德之谓纪德有大小大德者纲也小德者纪也大德不勉而中

    若细行必检执之仅谓之纪而已德成之谓立卓然自立不爲外物所摇循於道之谓备

    道原众善悉有故循道则备道全美不以物挫志之谓完不以外物累其心则体受而归全君

    子明於此十者备此十者之德则内重外轻而齐万物一生死矣则韬乎其事心之大

    也韬载也包容之义心大故事无不容沛乎其爲万物逝也逝往也万物往来不穷而吾与之俱无穷

    也若然者下四句言不以身捐道藏金於山藏珠於渊不利货财不近

    富贵下四句言不以物捐道不乐夀不哀夭不荣通不丑穷不拘一世之

    利以爲已私分不以王天下爲已处显一世之利厚矣而不以爲已私天下之权重矣

    而不以爲已显显则明万物一府死生同状显则明明以德而非以位处上则帝王天子之

    德处下则玄圣素王之道也管见云王天下不以爲已显也乃若所显则有之在明乎万物一府死生同状耳万物一府

    则无彼我之分死生同状则无去来之累此爲刳心之极致与夫子曰又述师言夫道渊乎其居

    也寂然不动漻乎其淸也澄然不淆金石不得无以鸣以爲无耶金石不得无以鸣故

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