来也君子知二人之寸阳必须以十字大口小口之法方得
返来以固其身而长存小人不能自守恃才妄作流於邪道
丧身不悟故云轻命此示人邪正之吉凶也
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聋者善视瞽者善听絶利一源用师十倍三返昼夜用师万倍
此指功中遇用美口之时必须如聋者之善视瞽者之善听
二善喻专字之义又含用口而心无口之谓也要知功中用
盗非口不能取色丝眞一源头之利惟口一源之用最爲至
要是先以耳目之用於机得机始用其口而口一用又缘十
字以得之果以十字而三返根源眞如用兵师之危厉此正
火里栽莲诚有万倍之获是全用耳目口宵旦不辍以成盗
机之利以起下文机心之用也倍字另有妙义未敢笔之请
勿略焉
心生於物死於物机在目
心爲物机所牵是爲物之用虽心生而自促其死也心不爲
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物机所牵将物爲心之用是心死而自得其生也此正不死
不生不生不死之谓然生死之途用目观机而定正爲办道
之津梁是心假目之用必学如死人之不动爲最要之上着
也
天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然至乐性余至静性廉天之至私用之至公
二人之间不作尘情之拘扰全无常道顺生之爲是爲无恩
俟其时至机现是大药生矣当此之时须分别壬癸使庚甲
相并吞入腹中返成乾体而得长生岂非大恩乎然金木之
并不过烈风之顷再加当头一震跃然蠢动顿脱狂迷天眞
吐露矣全赖神此一击故 吕祖所云霹??声中自得根之
语堪爲证据但从生来一厶之小土中击出兑中一丝之白
余食之虽小而堪充六合生来一厶之小土原本淸净承受
一滴之靑阳凝然不争其廉少但二人一厶土之功用固属
不可见之私爲而我太空一震得返成眞郤显现入我一厶
土中爲用故又谓之公是此四至字莫非归中守中之旨也
禽之制在炁
此专言炁正明天人合发之妙是用炁而不用形之作用如
鹤以声交也其用炁之旨非身中之炁若不以功力制之炁
亦不来而我之任督不通升降路阻纵得亦失无招摄伏藏
之所也盖炁卽阳人得阳则生失阳则死人爲仙鬼之各半
行此功者正去阴益阳之爲也但神旣迷乱於纷华之域气
又亏失乎爱欲之场非此相机以制相感以炁之妙何能还
返原本也
生者死之根死者生之根恩生於害害生於恩
死者常道之爲也生者逆道之功也常道生人是心迷於情
欲则精气神失必至於死故以生者云爲死根逆道生身是
心死於情欲则精气神全必至於生故以死者云爲生根紫
阳所云但将死戸爲生戸莫把生门当死门之谓也总之用
逆道之伏藏身未死先学死之道始得生全卽龙蛇起陆缘
於豢养气血之腾雷震风行因於丹台月印之候故爲恩生
於害奸邪藴国将成盗夺必溃之机叶茂花明实是阴尽阳
回之应故爲害生於恩下二句正火候之谓其火候 刑德
相负之机请合参焉
愚人以天地文理圣我以时物文理哲
禺者母猴也禺之天地至气数充足自有光华之文理发现
以爲坎离相交入中成土之兆也是此观天察地之旨非天
星地文之俗学实乃日月有数小大有定天人合发之玄范
爲夺神功改天命之道尽在於兹故以天地文理爲圣者知
愚人之谓也我则以日月之数小大之定机现之时用不神
之神令其必以盗机以发现光华时文之理合圣於哲更能
於物诱纷纭之际令其就天地文理爲圣者默运其机因能
以物理之哲明於我也而此时之文理乃吾人从朝至暮至
亲至近极平常处正凡圣转关之要诀也吾人不可误认请
详参焉
人以愚虞圣我以不愚虞圣人以奇期圣我以不奇期圣沉水
入火自取灭亡
愚者不识不知懵懵然之谓是指共人要如愚之说也虞者
恐人知觉我之所以爲又以口喻我中宫之说也圣者不类
常道故云以愚虞圣我明宇宙在手万化生身坎离之交金
木之倂圣功之生神明之出自然无爲之道故云以不愚虞
圣此愚虞圣三字正妙旨也至以奇期圣以不奇期圣者请
观不字分爲一个奇字分爲立可期字分爲其月是言眞一
立可得自其月之中是不奇期三字爲此经之秘密如不知
此妄用三千六百之旁门小术以及三峯彼家皆沉水入火