此将口业说尽复以报应昭彰可见古圣先贤三复白圭之
诗不可不留连致味也
若知口业除法只在敬谨心发乎言言爲心声心敬口谨言自
合心
此 天尊以敬谨二字爲众生作除业第一法门
或讲大道以尽五伦或说仁义以劝化行或注报应警醒愚昧
或立功过董戒贪嗔或演说灵章恢弘大化或诵持宝经体贴
天心勿出淫辞勿启邪论勿发妖言勿传怪行
此一段方指出口中脱劫离数之诀以使人照此力行或字
俱活勿字却死
口中出一切淸音法语人所乐闻鬼神尊敬
上帝遥听吉神敬重凶恶逃奔获保天年与道长存
此首一句归总上讲大道等类俱是人所乐闻之淸音法语
鬼神尊敬云者乃是口中有如此淸音法语便有如此効騐
人当推开一?看不可执着只有这些子
夫此一身关系匪轻
是 天尊将口业除法说毕又从身之元来说至遭劫难处
父母凝质天地赋形
乃说身之生成处
头似乾元上住
三淸玉皇宫殿泥丸崑仑瑶台琼府神室炁庭俱在巓顶下布
三宫九府脏腑羣神
乃形容头之一处爲身之至大与天同体可见身业第一不
可爲也
足履坤元柔顺合溟涌泉宝穴上注天庭尾闾关口直入黄庭
此以足爲身之至极处亦是形容之辞可见足与地同体业
之不可爲也如是夫
节节有神神神有名
此虽接上文从头至脚皆有神有名不可轻之却又起下文
耳目等类益见业之不可爲也
耳本天聪聪无不闻巽气风贯两肾穴门自人好情多闻邪声
声以乱耳败我聪灵
此又分说身之节节神神处配卦言之卽配道言之也此耳
爲肾家之门户坏在一个情字故有乱泛出来
目本至明明无不视慧眼天生三魂永久魄无丧倾兑金尅木
靑龙绕睛肝府玄冥黑白分明上耀日月下照太溟中注丹田
童子推轮自人多慾损其本明邪视淫色坏我精神
此又说目之所以然者将神名於魂日寓於目夜含於肝无
不指出与人看坏在一个慾字便有损坏出来
鼻系乎肺白虎大神中藏呼吸出牡入牝天地正炁定息结凝
伏气服炁兑入坎吞精液周流玉柱胎成自人好恶嗅香避腥
香以累鼻腥以污金散我妙香丧我息音
此又说鼻之所关切处内寓呼吸大道人当着眼亦将神之
名与所以去累去污无不指出与人看此坏在一恶字上故
有散丧二字出来
口乃丹朱吐秽除氛齿神罗列白玉森森能刚能柔驱邪含眞
舌神活命千口液精华池涌濯丹田水升左有阳精穴右有阴
精门源头正伦乾液死门灵台心苗离火腾腾朱雀赤光南宫
飞昇自人嗜味业累口神败我元阳伤我命门酸甜损脾胃伤
甘辛
此又将口中招业处一一指出其神之名与所以招业者无
不指点出与人看此之有败伤元阳命门者皆人不知眞味
上多去好世味也此以上内有大道存焉可见这些业断不
可爲也矣
五官排面百体系身
上一句以五官二字结足上文耳目口鼻等下一句以身字
揭起下文身业一段
内而周天之甲子外而营衞之五行
未说生如此何有业与除业之法先大身之内外有如此实
处
不灭不沦可保长生一伤一损促夀倾命
此又说学道修其身者有长生之妙嗜欲而败其身者有促
倾之祸先以此四句提明下方畅言之
人不爱身贼毁彜伦父母遗体天地形骸或凿於淫慾或断於
酒色或爲靡丽所扰或爲富贵攻侵或爲贫贱劳饿体肤骨筋
皆爲业累
此一段正说人之所以爲业累其身者皆不自爱之过也
生则人面兽心死落枯骨化土一顷
此种人旣不自爱可见有身之名无身之实自然无恻隐是
非羞恶辞让等心非禽兽而何到了一死固然至贤皆不免
黄土一坵此却枯得化的更快吾想 天尊这样警觉人人
还不惺奈何
若知身业消净修善避恶积德累行
是 天尊开除身业大法门要得清净只在修避积累四字
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上看又只在善恶德行四字上斟酌
如保赤子似爱良金不染淫秽不粘色羣不蹈罗网不落火坑
不立岩墙不犯非刑毫无身业方是知