自固守之旣固行之自力自不爲邪径旁门所惑矣呜呼斯事
也甚不凡者也惟大根抵人乃有此大智慧惟大智慧人乃有
此眞知觉惟眞知觉人乃有此眞功力惟眞功力人乃有此眞
道德夫岂易易哉夫岂易易哉
增刻道藏辑要
川主大帝大药鼎炉金丹下品说
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采药炼丹非鼎炉不济安炉立鼎非丹药不成丹药匪轻鼎炉
犹重彼此交进乃结圣胎世人不得眞传竟爲旁左迷惑乃用
金石之品煅炼而服食之自谓换骨结胎长生不死亦何愚之
甚也不然者以幻术用意铺设咽津烹饪虽不似金石之妄究
属浊阴亦终无济於事盖有形者卽有气而有气者卽有数凡
落後天皆属不经夫何生死之可免哉夫药者所以医病也假
药医身病大药医心病假药者草木金石禽兽虫鱼之类是也
大药者忠孝节义诚敬仁慈之类是也服药之法一无方体随
病取用因症治宜故圣门之问仁者多矣而孔子之所以教之
者悉异无非随人开导因材施教耳以一贯万以万归一及其
成功究无彼此之别至於鼎炉黄庭窍也乾艮之地金土并德
故炉不离乎土而鼎不离乎金乾金火也艮土山也以山止天
乃有所济故曰鼎故曰炉顾金生水而土掩火言鼎不问而知
其爲盛水之具也言炉不问而知其爲藏火之区也使非鼎水
於何存使非炉火於何伏以鼎盛水以炉藏火则烹炼有自而
药之爲药於是乎肫肫然转成丹矣化结玉液还结金液总不
分鼎炉大药若夫金丹更不然夫金丹之爲物至贵而妙趣之
情景攸长盖以三伏炎烈火气闭藏凝结成体而产坚金此虚
极静笃之候万化归一而金丹之所由名也金言至静丹言合
一以秋气之收歛成金丹之妙道有何不静有何不一周身精
神念虑卷而怀之一机如如不动息息自然活泼泼之地也静
寂寂之天也一得永得万劫长存得无所得一派空清这个中
无对无待这个中不流不行念头已止生路已亡浑浑在中无
所不具亭亭特立无所不神夫何生死之有夫何轮回之有呜
呼此段极诣最难形容千言万语总不能摹出那寂然不动之
体感而遂通之眞夫亦付之於想象中而爲功夫到德业成者
彼此共相喻也矣
增刻道藏辑要
开经偈
大愿文莲船经中流砥柱上乘法门勤持诵勿因循反本还原
出迷津
志心皈命礼
须弥尊者极乐圣人满月金容牟尼宝相无上清净莫大慈悲
爲道之根爲人之本波罗密三藐三菩提妙莲台一花一世界
爲百千万亿佛而广华言现宰官妇女身而谈正法地占南冥
补陀落伽潮音洞名驰西域阿那婆罗吉低输随感随通卽求
卽应救苦救难度世度人大仁大慈大悲大愿至灵至圣至文
至明南海观音大士慈航普渡天尊
穷理第一章
观音大士曰坎者水也智德内藏智者光也金精中明所谓眞
炁所谓一阳所谓天德所谓至刚人落尘劫气拘物妨元灵锢
蔽知觉以荒欲还本体速扫心肠学问思辨研究精详灵明返
本知觉以藏精光发越大化以行於焉成仁仁道斯彰於焉生
木木气攸扬力行有基动功乃张存养有本静功乃良交修之
具性命之坊道德之根太无之王灵明不返知觉不常毫厘旣
失百行鲜昌静多谬妄动多荒唐白头皓首难望门墙知致物
格坎流汪洋明通幽杳照彻微芒知以实行行事无方知以止
静静乃无伤定静安虑悉由此长天人性命尽由此光吾见斯
世?茫茫不修智法专养中央行多诡诈欲满胸堂旣无眞
炁又无眞常不还不返枉费筹量道路隔塞徒惹祸殃我今指
破自得津梁凡修道者毋怠毋荒
尽性第二章
观音大士曰性本无极眞理结凝发爲四德浑爲一灵大道之
体至德之精中也正也最空最清私欲一蔽元良尽倾性之爲
性渐次沉沦格致有素行爲乃臻由勉入安制外功成知进一
步行进一层知到行到行力知眞行到知到知到行伸知之觉
之窥破尘情知之觉之认的性根有行有知卽知卽行以彼济
此如影随形明则诚矣执此之因诚则明矣其仍是循舍知不
事惟行独深纵尽乃力究难圆成知行交进性体晶莹至德结
彩所谓真精无极之极不神之神云开雾散一机弥纶巳炼基
筑返照有凭尽性性尽荡荡亭亭吾见斯世昧昧昏昏不言德
行专讲丹