三尺具在莫可逃遁且同类相残咸知其非苟非慓悍极恶之
徒犹能自警而不敢显行其毒至若飞走之羣鳞介之属旣非
同类复无明禁食肉寝皮视爲当然卽有善良从旁劝阻乃反
斥爲异端笑其迂拙于是清寍之天变爲杀戮之天太和之气
遂成酷烈之气率土皆然恬不爲怪抑知天地生物其於人也
虽有灵秀龎杂之殊而溯厥大生广生之初心总无二致不忍
已于人而因以气之灵秀者生人不忍已于物而因以气之龎
杂者生物人爲天地所生物亦爲天地所生则天地之爱物又
何异於爱人顾可指爲非我族类不妨供我七筯乎如谓凡属
非类戕贼无害则人以物爲不类而可以食物之肉寝物之皮
物亦以人爲不类而奚不可以吞人之肉啮人之骨物有爪牙
鳞角以爲搏取之具设物恃其力而曰弱之肉强之食恣其攫
击而食人不止人岂甘心于物将必有起而除之者弓矢矰缴
网罟陷阱人之爪牙鳞角也人恃其巧而曰愚之肉智之食纵
其贪饕而杀物无厌物亦岂甘心於人而特苦于智之无可如
何然身虽受死而怨憾不平之气其何能消始犹爲数有限散
布于一方继而杀戮渐多洋溢于四境积而久之害物无算此
气遂充塞于天地之间夫怨憾不平之气至充塞于天地而阴
阳安有不忒五行安有不愆劫运其能免哉风寒暑湿侵於人
之身而疾病生愁苦怨毒满於天之下而灾害至卽小可以悟
大夫又何疑因说颂曰
万物共生
本无所碍
人心不善
忽开杀戒
杀以召杀
遂成孽界
毋怨昊天
自取之罪
我今慈悲
爲破其昧
谆谆相告
以代帝谓
九皇斗姥说戒杀延生眞经
斗姥说颂毕乃曰劫运之来由於杀机之炽自当以戒杀爲主
而杀之卒不能止者其故有三一因口腹之贪二因习俗之同
三因非类之说先中其心遂执迷不悟虽有良言亦无自复入
是欲止其杀必先破其迷欲破其迷必先开其蔽而欲开其蔽
又必先明其理葢天地生物无异生人人爲行虫其种共三百
六十彼飞者爲羽虫走者爲毛虫濳者爲鳞虫甲者爲介虫无
母而生者爲化虫随时而生者爲候虫旋生旋死与么小不可
覩闻者爲微虫凡此七虫其种亦各三百六十行虫之中有善
有恶有贞有佞七虫之中有良有毒有驯有悍是故七虫之龙
凤麟龟犹行虫之圣贤也七虫之睢雁羔乌牛狗蜂蚁犹行虫
之义夫节妇孝子忠臣也其若鹰隼豺虎卽行虫内之强暴枭
獍蛟熊卽行虫内之顽逆?鸠狐鼠蛇蝎螟蝗卽行虫内之奸
宄穿窬及一切凶狠耗蠧之辈物之与人未尝或异惟是人秉
天地之全故一类之中参差错出而反不一其情物得天地之
偏故各从其类一定不易而能自率其性物不可以害人害人
者法当诛人亦安可以戕物戕物者报必惨隆古上巢下窟布
帛未制菽粟未植其时之人茹毛饮血衣革寝皮葢爲身命使
然如鲸鲵之吞鳅鳝虎豹之食鹿免非爲甘脆只求养生其情
犹属可原迨桑柘辨而蚕功举水土平而种植兴絮帛可以御
寒粟麦可以果腹本可无求于物乃以佃以渔取之于外栖埘
栖牢畜之于家或以祀先或以养老或以娱宾或以佐食畅一
已之私害羣物之命准情酌理罪已难逭然无故不杀用之必
合于礼少壮不食食之犹有其道虽曰害物尙未恣已之欲虽
曰伤生尚未干天之和积久成劫酿祸犹小今则不然中人之
家珍错充于庖而贵显豪富之室更可知千室之聚肥鲜盈於
市而通都大邑之交更可知岂必宾客往来家室亦无不然岂
必高年饫啖幼稚亦无不然此种罪孽尙可逃乎况更有不止
此者燔之而爲炙刴之而爲脍熬之而爲膏剉之而爲鮓磔之
糜之而爲胾爲羹欲甘已口烹割百出而且驼取其项熊取其
掌猩取其唇豹取其胎鷄取其翅羊取其尾鱼取其脑鳖取其
帬鸽取其卵麋鹿犬豕取其筋与肾精益求精讲求无尽以致
一饭之需费钱刀者十千数人之会损生灵者万亿物虽顽蠢
亦何至并死生而不知物卽微贱亦何堪充鼎俎而不已论人
之福福恐未必有是论物之罪罪亦何至於斯此怨恨之所以
积而成劫也葢上天下地莫非一气之鼓荡气顺则和风甘雨
??时丰稔而天下於以太平气乖则山崩海??变异屡作而两