面求超入者离欲爲尊此之谓离不容一息华藏微尘有欲必
争其示之界不少寛贷能离则人不离非类仙佛慈济离此达
彼总不离此莫能望彼是眞离者其眞立见不疾不速功争断
续良农去莠一日不尽再加功深尽净乃竟不愼始勤必然终
怠怠不能离勤亦非离尔欲仍炽自荒於嬉惟知绵绵其离则
专不见爲离离则眞全此斵眞关圆灵现前我法我诀先贤後
贤循之者圣执之者凡杳冥虚无浑合自然
离欲爲修养要紧关头显佑黄子云人生血气之累天之授
於庸衆尤浅授之学道者偏深斯言最合试看人每於大有
得後欲念转似较平日更浓卽可騐也此品列於精进之後
是怜愍学道之人於将成时驾一宝筏佛法曰离欲尊金经
曰离欲阿罗汉与吾道同旨昔月宫天曜尊者奉
宝光幽照如来法旨云无上妙道是先从身心上讨本原离欲
之旨是无上玄元之妙此欲字千看万看总要从皈依心定
住离者去而远之之义要离得实在有一分便眞一分能眞
得此字秘诀欲字方可通身退去矣离欲一义卽是澈上下
眞根蒂可仙可佛卽爲顶上圆光并在我觉源坛垂示宝偈
曰清虚一炁本圆灵悟澈浮空道运昇只向空中横竪取一
人一点卽分明正於此品大相印合且欲字要看得细所赅
甚广凡一切常态世情及爱慕因缘稍有动心卽谓之欲必
须一尘不染一丝不挂方离得净尽而三界可超人生一点
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圆明本来万古常存如珠如监经中指示甚明前半旣详言
之矣而复点明曰人之眞性如监如珠凡夫不明如在泥涂
此爲大欲累劫纒缚此不必逐字训诂学者总宜细心体味
经中又示警曰不脱不离如轮之转辗转相循失其本面言
不离欲卽不能出轮回生死而日染日深将失其本面矣恐
人将离字看得粗因申言之曰此之谓离不容一息华藏微
尘有欲必争其示之界不少寛贷此理欲机关判别在毫芒
之际其界稍有不清则汨淆其有守卽见之性明而不得洗
濯拂拭之功是以昏浊凡夫难成圣眞也华藏微尘句下争
字界字含无上玄微之妙诀未易指破急须着眼仙佛慈济
四语言玄禅同此一乘是眞离者其眞立见功在於离欲效
在於见眞欲离得愈远眞见得愈眞此三敎至诣之的旨不
疾不速功争断续八字乃金丹妙道之正传浅者见浅深者
见深由人自证未可言诠良农六句始终一勤然不知绵绵
之眞功则不但怠不能离卽勤亦非离何也见以爲离仍着
法边际此中微妙非个中人不能语非过关人不能行故曰
不见爲离离则眞全此斵眞关圆灵现前噫全眞眞全前现
现前万古妙道大哉玄元观经云我法我诀先贤後贤循之
者圣执之者凡已分明自下注脚矣至末云杳冥虚无浑合
自然此非泛作阔落语亦非虚摹离欲景象此八字圣凡俱
遣我法无执杳冥二字赅天仙之全功虚无二字乃金丹之
妙链浑合二字实飞昇之阶梯至自然则形神俱妙矣此离
欲之实騐也
灵妙清净品第七
紫微星君曰浑虚太清玄明眞净机缄初肇无物无名此爲至
极玄元杳冥无原无极无爲无争三才旣定阴阳道着道还本
原浑沕无形累世累劫道心人心缘心而具性卽生情情缘情
结情结障深非道累心非心累道心不累身性不累情朗朗圆
明高悬古今业身业积乃累心性此清净体业浊尘纷种种爱
欲蒙蔽性明一缘一障障浊河深情积爲愆愆结恶重是不扫
除愈炽愈焚嗔贪烦恼怖恐畏惊如是辗转净域千里要自逃
匿牵缚莫解尔诸法子由坚定持得离欲天缘离欲故前路坦
坦莲出污泥品愈清洁若由火种清则无上金刚火炼坚贞其
体若陶化工质坚无等此清净者入圣阶梯证玄妙境污泥亦
清嚣市亦净深山不清古洞不净清清净净不呈於境有寻得
处此境乃眞以尘网身何处寻境我与尔衆同皈大道欲寻此
境叩之太上太上无爲是爲至上有爲之爲卽修无爲爲爲非
有有有非爲无爲非有有爲非无无无有有爲爲有无由有爲
故入於无爲由无爲故乃至非爲非爲之爲乃无不爲乃可有
爲乃可无爲如是说已清净其几由清净故乃澈乃希希有妙
道法力通神不神之神神乃法神法云身法非法乃法非法非
非法乃眞神由中眞入至道目前何爲视听瞻之在上上不在