阳之陶铸神明变化并自忘变化於神明以十二载之行持
成亿万年之德业呜呼其亦可以奋然兴矣
知者易悟昧者难行
酿花墨客曰葢人心有觉而道体无爲故眞机虽不靳其取
擕而要不能强其所不欲知者其天朗其性空或根柢於前
因或诚求於笃好当其未与道遇已如秋月氷壶见色生神
触形流影或脉脉於眞师之指授或兢兢於古训之昭垂彻
始彻终一片灵机跃跃而至若天资闇汶嗜慾沉沦茅塞其
心而牿亡其性或日迷於雾障或方信而狐疑种种生魔卒
昏性海呜呼人之度量相越岂不远哉是故道本无私也而
亦若有私私也者私於其人之高朗而赋性之虚灵也不昧
前因而一心之笃好也彼昧者之冥然罔觉若浮云之蔽太
淸日与道违而道亦与之日远遂若私其所独眷而他人不
得以旁参虽然知者自知也昧者自昧也昧者不自安於昧
则旋底於知知而不自保其知则亦流於昧爲知爲昧存乎
其人生安困勉之途其亦何常之与有故覔玄子曰大道本
来人具足可怜尘世少人知
履践天光呼吸育淸
三山笛史曰履践者飞昇之体呼吸者胎息之功当其未至
飞昇随处光明正大如星如日不涉於昏沉而至如胎息之
时矢以洁淸湛寂不流於秽浊而念与道凝天光澄澈於心
淸气滋含於内证仙成道此其大略云虽然履践非举足之
时实周乎视听言动之大凡而统该乎内外精粗巨细矣功
深於克复而凛若氷渊意极夫精诚而盟诸金石时以五体
三花爲念而身心普烛以天光胎息者以神御气以气定息
胎因息生息因胎住始之以呼吸息息相依内照默存神注
气母如妇人之孕子如小龙之呑珠来往周旋一息不间自
得天之气混之地之气混之人之气混之淸明呼吸及时而
育育旣皆淸而渣滓悉去火候力足自圣胎成就而金丹返
还矣古云眞人潜深渊浮游守规中权衡开与阖呼吸往来
风卽此意也旣践天光复育淸气自成胎息而飞昇矣然必
先之以履践俾眞固其本根而後施呼吸之宜乃得丹元醖
酿不然者行之以凌躐亦未见其有济云
出玄入牝若亡若存
盍缕道人曰玄牝者不依形而立惟体道而生似有似无分
左分右眞息所由起元气所由滋察其形圆高中起状类蓬
壶黑白分明象同鷄子其色如锦其运如环中广一寸二分
包一身之精粹按其位在乾之下坤之上震之西兑之东坎
离水火交姤之鄕人之关元天地之正中所以爲灏气之都
眞神之地问其名则太极之蒂先天之柄虚无之系造化之
源混沌之根太虚之谷归根窍复命关戊己门庚辛室甲乙
戸西南乡黄中宫眞一处丹元府守一坛偃月炉朱砂鼎龙
虎穴黄婆舍丹炉土釜神水华池帝乙神室灵台绦宫种种
异名而实则爲玄牝人之生也精神魂魄交会於斯还丹结
胎舍斯奚向故悟眞篇曰要得谷神常不死须凭玄牝立根
基眞精若返黄金室一粒明珠永不离修眞者当三年药足
百日功灵眞人浮游於规中阳神飞跃於关际毋蹈於无爲
毋形於有作毋落於悬想毋泥於执持或出或入宛转关生
然其出入也不可以有心守不可以无心求以有心守之终
莫之有以无心求之终见其无谓之爲亡而跃然有物谓之
爲存而杳然无象存亡莫定出入无常若何可也惟凝虑澄
心不间不数候气安和眞阳融化以呼吸爲出入又以出入
分左右静极而嘘鱼游春沼动极而反虫蛰土膏应念而入
应念而出氤氲开阖其妙无穷少时便须忘气合神一归混
沌致虚之极守静之笃心不妄动无去无来不出不入湛然
常住是爲眞人之息以踵踵者其息深深之意也故苟知玄
牝之眞知玄牝中之何物与夫出玄而入牝若存若亡之化
机守以小心行以大力便可识炉识药识眞人之浮游以一
己之性灵用於眞粹之地诚因明藴明以诚生则采取在此
交姤在此烹炼在此沐浴温养结胎脱体罔不在此而证圣
飞昇无难驯致矣故曰先後交相接权衡得自如经营养鄞
鄂炼神以凝躯毋蹈空毋泥实毋太过不及以彷佛乎至玄
至妙之机关则予辈之七返九还用斯道也善学者其详味
而愼思之
绵绵不絶固蒂深根
无上宫主曰根之深者华自茂蒂之固者实乃坚故究极其
终则灼然而众着屹若崧衡之矗立而介然如金石之贞第
原其始而言之惟其息深深乃达之