孔子所以两得也盖孔子之爲人也周故
示人以器而晦其道使达者易入而未达
者不眩也老子之自爲也深故示人以道
而略其器使达者易入而不恤其未达也
要之其实皆志於道而从施之有先後耳
闻之吾兄子瞻曰太史公言庄子作渔父
盗跖胠箧以诋訾孔子之徒以明老子之
术此知庄子之粗者予以爲庄子之言皆
实予而文不予阳挤而阴助之其诋訾孔
子未尝不微见其意也太史公又言申韩
少恩皆原於道德之意夫商鞅以法治秦
申不害以术治韩宪令着於官府刑罚必
於民心所谓法也因任而授官循名而责
实操生杀之柄课群臣之能所谓术也韩
非之学并取申商而兼用之法之所止虽
有圣智不用也术之所操虽有父子不信
也此申韩所谓老子之道而实非也
陈大夫聘鲁私见叔孙叔孙曰吾国有圣人
子知之乎大夫曰非孔丘耶曰然曰何以知
其圣叔孙曰吾闻顔回孔丘能废心而用形
陈大夫曰吾国亦有圣人子弗知乎曰孰谓
圣人曰老聃之弟子有亢仓子即庚桑楚也/其着书号洞
灵眞/经得聃之道能以耳视而目听叔孙以告
鲁君闻之大惊使上卿厚礼以致之亢仓子
至鲁君卑辞请问亢仓子曰传之者妄也我
能视听不用耳目而不能易耳目之用鲁君
曰增异矣其道奈何亢仓子曰体合於心心
合於气气合於神神合於无其有介然之有
唯然之音虽远在八荒之外近在眉睫之间
我必知之乃不知是我七孔四肢之所觉心
腹六腑之所知其自知而已矣鲁君大悦他
日以告孔子孔子笑而不答
商太宰荡见孔子而问曰丘圣者欤孔子曰
圣则丘何敢丘博学多识者也太宰曰三王
圣者欤孔子曰三王善任智勇者圣则丘弗
知曰五帝圣者欤曰五帝善任仁义者圣则
丘弗知曰三皇圣者欤曰三皇善因时者圣
则丘弗知太宰大骇曰然则孰爲圣孔子动
容有间曰西方之人有圣者焉不治而不乱
不言而自信不化而自行荡荡乎民无能名
焉丘疑其爲圣弗知其眞圣欤眞不圣欤太
宰默然计曰孔丘欺我哉
老子之和光同尘处无爲之事行不言之
教故孔子慕其圣而往师之且如亢仓子
衆犹称爲圣人而况其师于鲁表东海周
在鲁西时老君在周孔子居鲁故指其方
述其德而推其圣谅非欺也後人或者妄
认以爲佛是时佛灭已乆且与中国言语
不通文轨不同孔子奚取焉况孔子内诸
夏外夷狄被发左衽乃其所深恶春秋之
法用夷礼则贬之其肯舍中华之圣师而
尊之耶昔有文王居于岐山之下是爲西
伯武王曰惟我文考显于西土周在中华
之西故亦自称爲西也如伯夷叔齐处于
孤竹慕文王之圣德相谓曰吾闻西方有
人似有道者试往观焉遂至岐山之阳诗
云爲谁之恩西方美人彼美人兮西方之
人兮此卫国风也郑氏笺云思周室也又
齐姜谓晋文公曰西方之书有之日月不
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处人谁获安此亦周书也历考古之所谓
西方者指言周耳孤竹辽西之国也鲁卫
齐东方之诸侯也故皆称爲周西方未尝
远指流沙之外也至於阴阳家云某神煞
在西方乃指在墙壁间岂远指他所乎又
如孔子南之沛见老君老君称爲北方之
贤岂在獯鬻玁狁之类哉
夷烈王二年老君过秦献公闻之郊迎授馆
致礼问曰敝邑鄙远孤不肖先生幸临宠之
军旅之事不敢渎听天之历数可得闻乎老
君曰老夫何足以知此公曰孤愿闻之先生
无让老君曰秦始与周合而中离离五百载
而复合合七十载而霸王者出焉过此以往
未可问也公悦曰愿先生少留使得师事之
明日老君不谢而行遂出散关
秦孝公时老君东还又与尹眞人等游于上
虞赤城蒙山重过扶桑大帝之所校集群仙
已而隐於洛中景室山时有黄发老叟五人
或乗鹤或衣羽手执靑筠之杖相与共谈天
地之数世无知者老君着经书垂十万言傍
有二神人捧金壶盛墨汁状若淳漆其墨洒
木石间皆成篆籀