稽首礼谢因授帝上下章句希微之?今河

    上公所居建庙于陕州之北并文帝望仙台

    并存焉至孝武帝好神仙之道太上遣九天

    侍郞东方朔以辅之又遣西王母上元夫人

    赐帝白银像五躯谓帝曰此则太上老君之

    像也及上清经五岳眞形图帝拜而受之後

    帝登封中岳闻呼万岁者三乃以行宫爲万

    岁观并前後别馆三十余所悉舍爲道观每

    观度道士七人一如周穆王故事延熹八年

    桓帝梦太上降帝庭诏於涡水再新祠宇勑

    边韶撰碑至今犹存

    授干吉太平经

    大丞相苏公尝谓蓬丘子曰凡述作文章不

    用故事人之所难也余读太平经而观其命

    意布辞未尝采摘前圣之陈迹而自成一家

    体此其难也按此经有云干吉撰或云得之

    於水上而内传所载即在孝成帝河平年混

    元分身下游琅邪郡曲阳泉授北海人干吉

    太平经一百七十卷其要曰且人之生也天

    付之以神地付之以精中付之以炁人能保

    精爱神护炁内则致身长生外则致国太平

    孝章帝元和二年太上复过琅邪授吉一百

    八十戒以助诸祭酒保身修眞谓吉曰往古

    圣贤皆从此戒得道道本无戒从师得成道

    不可废师不可轻吉稽首作礼谨受命至顺

    帝时琅邪人宫崇诣阙进太平经表云亲受

    於干吉言吉亲受於太上也今於正经外又

    有复文一卷称後圣君撰凡二千一百二十

    三字似篆而非篆有序冠于篇首其文隐而

    难解又有太平钞十卷不着撰人名氏大略

    发明本经篇目又有太平秘旨一卷称上相

    青童君受论守一之法又有宗师传一卷不

    着撰人名氏载西城王君帛和干吉三传合

    爲一卷至大唐之季有闾丘方远者宿松人

    通经史颇辩惠尝师香林左元泽一日谓方

    远曰子不闻老氏云吾有大患爲吾有身盖

    身从无爲而生有爲今却反本是曰无爲夫

    无爲者言无即着空言有即成碍执有无即

    成滞但能有无一致泯然无心则庶几乎道

    且释氏以之爲禅宗孔子以之爲坐忘易云

    无思也无爲也寂然不动感而遂通天下之

    故其归一揆经云迎之不见其首随之不见

    其後是何物也子若默契神证又何求焉此

    生不悟即浩劫茫然若得之岂有迷悟之异

    哉何须空山之中长松之下所惜者子之才

    器高邈足可爲眞门之标表也方远稽首致

    谢而去居常慕葛稚川陶正白之爲人食炁

    链形之外尤精此太平经因诠爲三十篇而

    尽枢要也

    犹龙传卷之四

    hai