令人堕落邪道无有休息老君谓尹眞人及
诸弟子曰吾去之後此外道徧行於世至于
东夏所行之法亦复如前转更干人利养甚
同邪淫使人舍身命财及诸男女云过去未
来得诸果报复令国王帝主倾心信向迷悮
政事不归清静着此外道则生我慢矫诳百
諯惑乱大道汝宜於此化以浮屠令入不二
法门断除邪障而後外道悉来稽首恳请眞
训不复爲幻术其始末自有经传文繁不具
録
孔子间礼
孔子曰生而知之者上也学而知之者次也
且夫有生知之性非圣人其谁宜当之老聃
之与孔子其爲圣一也然孔子涉世之道靡
不尽之矣至于离名数超遥乎独见之妙必
期於参同故自鲁而适周见聃而退有犹龙
之叹斯圣人推崇於道而有授受之迹起教
之端莫大于此而况世之学者涉猎剽窃以
自多不亦媿欤孔子家语云孔子谓南官敬
叔曰吾闻老聃博古知今通礼乐之原明道
德之归则吾师也今将往矣对曰谨受命遂
言於鲁君曰臣受先臣之命云孔子圣人之
後也灭於宋其祖弗父何始有国而受厉公
及正考父佐戴武宣三命慈益恭故其鼎铭
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曰一命而偻再命而伛三命而俯循墙而走
亦莫余敢侮饘於是粥於是以餬其口其恭
俭也若此臧孙纥有言圣人之後若不当世
则必有明若而达者焉孔子少而好礼其将
在矣属臣汝必师之今孔子将适周观先王
之遗制考礼乐之所极期大业也君盍以乗
资之臣请与往公曰诺与孔子车一乗马二
疋童子侍御敬叔与俱至周问礼於老聃访
乐於苌弘历郊社之所考明堂之制察庙朝
之度於是喟然曰吾乃今知周公之圣与周
之所以王也及去周老子送之曰吾闻富贵
者送人以财仁者送人以言吾虽不能富贵
而窃仁者之号请送子以言乎凡当今之士
聪明深察而近於死者好讥议人者也博辩
宏达而危其身好发人之恶者也无以有己
爲人子者爲以恶己爲人臣者孔子曰敬奉
教自周反鲁道弥尊矣远方弟子之进盖三
千焉史记云孔子问礼於老子老子曰子所
言者其人与骨皆已朽矣独其言在耳君子
得其时则驾不得其时则蓬累而行吾闻之
良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚去子之
骄炁与多欲态色与淫志是皆无益於子之
身吾所以告子者若是而已孔子去谓弟子
曰鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其
能走走者可以爲网游者可以爲纶飞者可
以爲矰至其龙吾不能知其乗风云而上天
吾今日见老子其犹龙邪南华眞经云孔子
西藏书於周室子路谋曰由闻周之守藏史
有老聃者免而归居夫子欲藏书则试往因
焉孔子曰善往见老聃而老聃不许於是繙
十二经以说老聃中其说曰太谩愿闻其要
孔子曰要在仁义老聃曰请问仁义人之性
邪孔子曰然君子不仁则不成不义则不生
仁义眞人之性也又将奚爲矣老聃曰请问
何谓仁义孔子曰中心物恺兼爱无私仁义
之情也老聃曰意几乎後言夫兼爱不亦迂
乎无私焉乃私也夫子若欲使天下无失其
牧乎则天地固有常矣日月固有明矣星辰
固有列矣禽兽固有羣矣植木固有立矣夫
子亦放德而行循道而趋已至矣又何偈偈
乎揭仁义若击鼓而求亡子焉意夫子乱人
之性也夫子问于老聃曰有人治道若相放
可不可然不然辩者有言曰离坚白若县寓
若是则可谓圣人乎老聃曰是胥易枝系劳
形怵心者也执狸之狗成思猨狙之便自山
林来丘予告若而所不能闻与而所不能言
与有首有趾无心无耳者衆有形者与无形
无状而皆存者尽无其动止也其生死也其
废起也此又非其所以也有治在人忘乎物
忘乎天其名爲忘己忘己之人是之谓入於
天孔子行年五十有一而不闻道乃南之沛
见老聃老聃曰子来乎吾闻子北方之贤者
也子亦得道乎孔子曰未得也老子曰子恶
乎求之哉曰吾求之於度数五年而未得老
子曰子又恶乎求之哉曰吾求於阴阳十有
二年而未