兔死狐悲，物伤其类。
但“人无我有”时，那点幸灾乐祸的隐秘快乐又油然而生。
人性本就复杂矛盾。
这些倒霉蛋掀不起大浪，更何况他们想回归华夏，还需十户作保。
人啊，有了一丁点权力，就容易飘。
人啊，有一点权势，就感觉自己是天龙人。
有点权势就会把权力用到极致，变着法子为难别人，肆无忌惮地侵犯他人权益。
例如三年前……算了，还不是别比如了。
总之，这些失籍者的怨气多半会撒向同村邻里，也算多了个发泄渠道，民怨不至于全冲着大秦来。
不过，三角形才是最稳固的结构。
于是，奔赴各地的秦兵也会“好心”告知这些人：此策并非始皇或朝中大臣所想，乃是儒家那位叔孙通极力提议并促成的，意在朝堂争得一席之地。
各地儒生闻讯，多是不信。
“不可能！绝对不可能！”
“我儒家弟子，岂能出此馊主意？”
对于这些不信邪的儒生，大秦的处理方式简单粗暴。
包吃包住，送他们去咸阳，亲自找叔孙通对质。
到了咸阳，这群儒生才发现，大秦没骗他们。
不仅没骗，大秦甚至还帮儒家美化了。
因为此事参与者，还有那位不仕秦国、隐居嵩山、未来还参与陈胜吴广起义的孔子八世孙——孔鲋。
臣等正欲死战，陛下何故先降？
对此，孔鲋的解释是：旧儒家已不合时宜，需改革方能于新百家争鸣中存续。
然而，能千里迢迢来咸阳对质的，多半是理想主义的儒生，他们无法接受儒家为权势向君王卑躬屈膝。
尤其是孔鲋，此前一直嚷嚷暴秦虐政，要么秦弃法从儒，要么掀翻暴秦。
这样一个人，还是孔子八世孙，他如今却转头入仕？
这让他们如何接受？
若非始皇派兵保护，叔孙通和孔鲋怕是要被愤怒的儒生当场痛殴。
打不着人，儒生们便堵门叫骂：
“元来降元，清来降清，倭来降倭！”
“世修降表衍圣公,铁骨铮铮劝人忠！”
“不是你们孔家后人没骨气，也不是你们孔家后人被蛮夷换了种。”
“是特么孔子仙逝，尔等脊梁便断了！”
“没种的玩意儿，摸摸裤裆那二两肉还在不在！”
入仕秦国便是背叛儒家吗？
倒也未必。
孔鲋此前不入秦朝，整日批评时政，却将弟子叔孙通送入秦国，谁不知是两面下注？
自己博取清名，让弟子谋取出路，大家都懂。
但儒生们实在愤怒。
仕秦非不可，但不能前脚骂暴秦，后脚就跪舔！
至少得等暴秦有所改易，秦皇亲自下诏征聘，你再半推半就出山，这才符合士人气节。
如今秦国未改，你就急吼吼凑上去献计，儒家的脸面、名声还要不要了？
呸！
下贱！
特别下贱！
孔鲋实则也是有苦难言。
儒家不是共用一台电脑的机械，并非铁板一块。
它是由无数怀揣不同理念的大小团体组成。
孔子在世时，尚且只能勉强压制。
孔子死后更是各家自扫门前雪，有事便开香堂……呸，开“儒家首脑会议”商议。
天幕出现后，各方经过利益交换，达成共识：分两派。
一派求变，融入秦朝，占据席位。
一派守旧，在野抨击时政。
孔鲋身为大儒，隐居嵩山，积攒了巨大声望。
若他转而入秦，半生清名尽毁。
所以他自然被归为守旧派。
本来相安无事。
在秦朝堂的儒生虽未得通知，也自然分作两派：叔孙通媚秦，淳于越守旧。
但叔孙通不知受了什么刺激，竟要搞“新儒家”！
按理即便搞新儒家，也属求变派。
儒家魁首们得知，以为叔孙通只是想多要权，便让孔鲋去劝。
权势给你，别闹了。
一上来就搞新儒家，太过火，易致分裂。
然而，叔孙通表示：求来的东西是施舍，打下来的东西才是自己的！
我要在儒家获得与孟家、颜家平起平坐的地位！
孔鲋气得差点吐血，大骂：“你若搞新儒家，我便将你逐出师门！”
没了师承，你这新儒家如何立得住？
难道你想学我祖宗孔子，从周公理念中自创一门？
你以为你是谁？
叔孙通却恭敬道：“老师想多了，一日为师终身为父，孔子乃您先祖，学生岂敢相比？”
旋即话锋一转，问孔鲋可还记