五代十国时期，南唐设“静海都镇制置院”，管辖狼山、石港等要塞；后周显德五年（958年），升为“静海军”，同年改称“通州”，为行政建置之始，下辖静海、海门两县 。宋代，通州曾改称崇州，后复名，属淮南东路，境内水利设施不断完善，农业与手工业得到进一步发展 。
元代，通州升为通州路，后复为通州，属扬州路，漕运与盐业持续繁荣，成为南北物资运输的重要节点 。明代，通州属南直隶扬州府，嘉靖年间分6乡6场，城市格局初步形成；清康熙十一年（1672年），海门县因江岸坍没并入通州，雍正二年（1724年），通州升为直隶州，俗称南通州，下辖泰兴、如皋两县 。
清末，张謇在通州创办通海垦牧公司，将蚕桑业引入通州，并创办大生纱厂等企业，开启了通州的近代工业化进程 。宣统年间，通州划分市区、镇区与乡区，行政建制进一步细化。民国初年，通州改称南通县，1949年南通解放后，通州为南通县辖区；1993年，南通县撤县设市，称通州市；2009年，通州市撤市设区，成为南通市通州区，正式融入南通主城区发展。
（二）文化脉络
通州区的文化脉络根植于江海沙洲的地理环境，融合了海盐文化、吴越文化与近代工业文化的特质，形成了务实开放、兼容并蓄的文化内核。
海盐文化是通州文化的根基，自唐代设盐亭场起，盐业生产贯穿了通州的古代发展历程，盐民的生产习俗、劳动号子以及与盐业相关的祭祀仪式，成为海盐文化的鲜活体现。石港、西亭等古镇的形成与盐业发展密切相关，留存的盐场遗址、运盐河道，见证了海盐文化的发展轨迹。
吴越文化的影响体现在通州的建筑、饮食与民俗中，江南园林的精巧布局、吴语的方言特色、民间工艺的细腻风格，皆能看到吴越文化的印记。南山寺、张氏宗祠等建筑的营造手法，蓝印花布、荷花盘子舞等非遗项目的表现形式，均融合了吴越文化的审美特征。
近代工业文化是通州文化的重要标识，清末张謇在通州开展的实业与教育实践，推动了当地近代工业的兴起，川姜镇的家纺产业、唐闸的纺织工业遗存，延续了近代工业的发展脉络。这种“实业救国、教育兴邦”的精神，成为通州近代文化的核心内涵，影响至今。
此外，宗教文化在通州的文化脉络中占据重要地位，佛教、道教的寺庙道观遍布辖区，南山寺、南山五帝观等宗教建筑，不仅是宗教活动场所，更是历史文化的载体，其建筑艺术与宗教仪式丰富了通州的文化内涵 。
三、历史人物与近代人物
（一）历史人物
通州区历史上涌现出众多在文化、军事、民间艺术领域有重要影响的人物，成为地方历史的重要组成部分。
曹顶（？-1557），通州余西场人，明代抗倭英雄。嘉靖年间，倭寇屡犯东南沿海，曹顶率领乡勇抗击倭寇，先后在通州、如皋、海门等地与倭寇激战，屡立战功。嘉靖三十六年（1557年），曹顶在与倭寇的战斗中因马陷泥潭，壮烈牺牲，其抗倭事迹被当地民众广为传颂，成为通州民间尊崇的英雄形象 。
柳敬亭（1587-1670），本名曹永昌，通州余西场人，明末清初着名的说书艺人，扬州评话的开创者 。柳敬亭自幼聪慧，因避祸改姓柳，其说书技艺精湛，擅长演绎历史故事，语言生动传神，曾为南明将领左良玉的幕僚，后游走于江南各地说书，被誉为“柳将军”，其艺术成就对中国民间说唱艺术的发展影响深远 。
崔桐（1478-1556），字来凤，号东洲，通州人，明代文学家、政治家。明正德十二年（1517年）进士，历任翰林院编修、礼部侍郎等职，为官清廉，直言敢谏。其文学造诣颇深，着有《东洲集》《海门县志》等作品，其中《海门县志》是研究南通地方历史的重要文献。
（二）近代人物
张謇（1853-1926），祖籍通州金沙镇，清末状元，中国近代着名的实业家、教育家 。张謇放弃仕途后，在南通创办大生纱厂，同时在通州开展垦牧、航运、教育等事业，创办通海垦牧公司、张氏私立初等小学校等，推动了通州的近代工业化与教育普及 。其祖居张氏宗祠位于通州金沙街道，现为市级文物保护单位，见证了张謇与通州的渊源 。
张詧（1851-1939），张謇之侄，近代实业家。张詧协助张謇打理大生企业集团事务，主持修建了通州的多条道路与公共设施，参与创办南通女子师范学校等教育机构，在通州的近代工业与城市建设中发挥了重要作用。
孙儆（1866-1952），字谨臣，号沧叟，通州人，近代教育家、藏书家。孙儆在通州创办敬孺中学等学校，致力于基础教育的普及，同时收藏大量古籍文献，其藏书楼成为近代南通重要的文化机构，为保存地方文献、传播文化知识作出了贡献。