轮廓仿佛已在浪涛中浮现，宝钞局的钟声穿越三万里海域，在耳边隐隐回响——那是银箱真正的归处，是所有被掠夺的公平与正义，终将返航的终点。

    羊皮纸的边角在海风里轻轻颤动，像在催促。赵莽知道，下一段航程的目标已无比清晰：带着玛雅工匠的托付，让银箱回到与宝钞同源的土地，让那些藏在符号里的血泪，能被东方的阳光读懂，让这场被殖民扭曲的贸易，终在“同源”的共识里，找回它最本真的意义。

    第二卷：玛雅数字的密码

    第四章 数字与宝钞的对应

    泉州港的数字密码

    泉州港的潮声裹着樟木香气，赵莽将银箱样本摊在市舶司的案几上。案头的《大明宝钞考》被海风掀到永乐年间的篇章，泛黄的纸页上，“千字文编号法”五个朱字格外醒目——宝钞的冠号按“天、地、玄、黄”排序，后接数字编号，与银箱玛雅数字的点线组合突然在脑中形成奇妙的共振。

    “一点为一，一线为五。”赵莽用朱砂笔在纸上演算，玛雅数字“·—”（1点+1线）对应数字6，正好落在宝钞“玄字六百”的编号位置，而“··——”（2点+2线）对应12，与“黄字一千二百”的编号完全匹配。这种数学对应精确到毫厘，绝不可能是偶然。

    市舶司的老吏李掌柜捧着宝钞样本赶来。永乐年间的“天字壹号”宝钞边缘，竟有个极小的点线刻痕，在玉玺光带的照射下，显露出与银箱完全一致的玛雅数字“·”（1）。“是工匠的暗记。”老人摸着刻痕回忆，“祖父说过，当年印宝钞时，有个西域师傅总在编号旁刻些奇怪的符号，说是‘通译标记’。”

    赵莽查阅《大明宝钞考》的编年纪。永乐三年，郑和首次下西洋带回“西洋数字法”，次年宝钞编号就增加了“千字文+数字”的双重体系，而同期墨西哥银矿的玛雅石碑上，突然出现了类似“天”“地”的象形文字——时间线的重合，证明两种数字体系的融合，早在六十年前就已开始。

    他将玛雅数字与宝钞编号的对应规律整理成表：

    - 千字文“天”对应玛雅数字的基础符号“·”（1），

    - “地”对应“—”（5），

    - “玄”对应“··”（2），

    - 每个汉字的笔画数，正好等于对应玛雅符号的“点数+线数×5”，形成严密的数学闭环。

    李掌柜突然想起库房里的永乐年间雕版。当赵莽用玉玺光带照射雕版时，惊人的景象出现了：版纹的凹槽里刻着微型的玛雅数字，与宝钞编号的位置严丝合缝，像给汉字套上了层“数字铠甲”。“是套子母版！”老人恍然大悟，“母版印汉字，子版刻玛雅数字，只有叠在一起才能看出完整密码。”

    泉州港的银匠们闻讯赶来。当赵莽展示两种数字的转换表时，有人当场用银箔仿制出“翻译器”——正面刻千字文，背面刻对应玛雅符号，轻轻一翻就能完成换算。这种简易工具很快在商人间流传，让往来的银货交易多了层隐秘的验证方式。

    赵莽在《大明宝钞考》的夹页里发现张残图。画中是台木制的“转轮密码机”，左侧刻千字文，右侧刻玛雅点线，转动轮盘时，两者的对应组合会在窗口显示。图旁的批注写着“西洋巧匠所制，用于银矿密信”——这证明永乐年间就有专门的机械，负责两种数字体系的转换。

    他按残图复原了简易转轮。当轮盘转到“黄字一千二百”时，玛雅数字窗口果然显示“··——”（12），而银箱样本的氧化层在此时突然显影，露出相同的符号组合。赵莽突然明白，银箱的显影机关不仅依赖化学反应，更依赖这种数学对应产生的能量共振，就像两把数字钥匙同时插入锁孔。

    市舶司的档案库藏着更惊人的发现。永乐十五年的《市舶令》记载：“凡与西洋交易，需验‘双数符’，汉字与点线合者为真。”这意味着两种数字的对应关系，曾是大明官方认可的贸易凭证，只是随着郑和下西洋的中断，渐渐被遗忘在档案里。

    泉州港的西班牙商馆试图偷学转换规律，却始终不得要领。因为他们不懂，千字文的排序暗藏“五行相生”的逻辑（天属金、地属土），而玛雅数字的点线组合对应“五颗行星”，这种文化底层的对应，光靠数学公式根本破解不了。

    赵莽将数字对应规律刻在银箱样本的内侧。当他带着样本拜访泉州宝钞局时，局里的老工匠一眼就认出了玛雅数字：“这是‘西洋算珠’！当年教我们验银的师傅说过，一点算一，一线算五，加起来就是银锭的成色。”——原来两种数字的对应关系，早已融入大明的银业传统，只是没人知道源头在玛雅。

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