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赵莽望着他的船消失在海平线，忽然将那页合影贴在钻井机上。莽古尔泰递来新采的煤块，说要按西洋的法子提炼焦炭，再按墨家的法子铸新的衡木，等下次传教士回来，给马尼拉送台真正的“和平机械”。
雪开始化时，赵莽收到济南府的来信。墨修在信里说，他从《远西奇器图说》的附录里，发现了机巧穷奇的原始动力公式，与墨家的“引力常数”完全互补，就像两把能打开同一扇门的钥匙。“等你回来，”信末写道，“我们造台能跑遍全球的机械兽，让它带着钻井机和玉米种，把马尼拉湾的爆炸声，变成新井出水的哗哗声。”
赵莽将信折成纸船，放进融化的雪水里。纸船顺着溪流漂向远方，仿佛正沿着那条被血滴子绘制的路线，驶向马尼拉，驶向墨西哥，驶向所有需要平衡与智慧的地方。他知道，融合的齿轮一旦开始转动，就没有什么力量能让它停下——哪怕是错误的自毁程序，最终也会在“力与度”的真理面前，露出它的浅薄与鲁莽。
辽东的煤火在春风里越烧越旺，映红了钻井机上那行新刻的字：“非攻者，非无力，是知力之所止。”这或许就是赵莽与传教士共同的心愿——让所有齿轮都明白，真正的强大，不是能毁掉多少东西，是能守护多少东西，就像那台从凶器变来的钻井机，最终要在土地深处，开出温暖人间的花朵。
残页里的天地规
赵莽展开那页《天工开物》残页时，济南府的春雨正顺着窗棂往下淌，在“乃粒”篇的玉米图案上晕开淡淡的水痕。纸页边缘的焦痕显示它曾经历过火劫，却偏偏在最关键的位置留下了宋应星的墨迹：“机巧之极，必归天地，若用于杀，则天毁之；若用于生，则地载之。”
墨修的烟杆在案几上磕出轻响：“这才是自毁装置的根。”他指着残页背面的朱砂图，那是幅简化的机巧穷奇，胸腔位置用阴阳鱼图案替代了机枢，阴鱼眼嵌着枚玉玺残角，阳鱼眼画着株玉米，“天毁之，是不让凶器违逆天道；地载之，是让工具顺应地脉——墨家的自毁，从来不是技术缺陷，是在守天地的规矩。”
赵莽忽然想起辽东钻井机的齿轮纹路，那些螺旋与衡木的咬合处，竟与阴阳鱼的曲线隐隐相合。他翻出那枚从血滴子改造的钻井核心，铜制齿牙上的“止战纹”在灯光下流转，恰好对应着残页上“生杀之界”的刻度。
“宋应星见过墨家的机巧穷奇，”墨修从藏经阁取出本《天工开物》的早期抄本，里面夹着张宋应星与墨家工匠的合影，两人正围着台螺旋水车，“他在‘冶铸篇’里写的‘铁器有灵’，说的就是这道理——器物造得再精巧，终究要听天地的话，就像庄稼要顺着节气长，不能反着来。”
那日午后，杂货铺老汉在墨家大院的废墟里，又捡到半片烧焦的纸。拼凑起来后，恰好是宋应星对自毁装置的注解：“自毁者，非器之过，是造器者之过。器如镜，照见人心，心若向杀，镜自碎裂；心若向生，镜自光洁。”
赵莽的指尖划过“镜”字，忽然想起血滴子绘制的路线图。那些连接沈阳、济南、马尼拉、墨西哥的线条，在雨水的晕染下渐渐模糊，却在每个节点处显出株幼苗——显然机械早已读懂了宋应星的预言，用自己的方式践行着“地载之”的道理。
“马尼拉的机巧穷奇炸了，”墨修望着窗外的雨帘，刚收到的消息说，西班牙人仿造的机械兽在试射时突然解体，碎片落地的位置恰好围成个“杀”字，“他们用美洲磁石替代玉玺，那石头野得很，不认天地规矩，自然招来了天毁。”
他取出那枚从辽东带回的烟煤，放在残页的“地载之”三字上，煤块的断面竟与纸页的纹路严丝合缝：“你看这煤，埋在地下是天地藏的力，挖出来烧火取暖，是顺了地载之理；若用来造杀人的炮弹，就是违了天，自毁装置炸的不是煤，是用煤的错心思。”
深夜，赵莽在油灯下对比自毁装置的两种模式。墨家的“天毁”是渐进式的：先红光预警，再强制降速，最后才自毁，留足了回头的余地，像春雨润物般劝人向善；西班牙篡改的“同归于尽”则是暴烈的，没有预警，直接引爆，像暴雨毁田般玉石俱焚，完全违逆了宋应星“天地有常”的告诫。
“就像烧瓷，”墨修指着案上的青花瓷，“窑温太高会裂，太低烧不熟，得顺着瓷土的性子来。墨家的机巧懂这个，所以能在辽东的冻土上钻出煤来；西班牙人不懂，所以他们的机械在马尼拉湾炸得粉碎——不是技术不如人，是不懂天地的脾气。”
三日后，那位西班牙传教士带着马尼拉的残骸回来了。当他看到宋应星的预言时，忽然将《远西奇器图说》的最后一页撕下，上面是西洋工匠绘制的“机巧穷奇作战图”，他用烛火点燃，灰烬被风吹向窗外的菜畦，恰好落在新种的玉米苗旁。
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“我师父说得