寻玺使的《考工记》后来被收录进《永乐大典》，新增的“参汞篇”里，画着赵莽调和液体的场景，旁边的批注是：“所谓强身，不在强筋健骨，在知进退，明取舍”。
而那方见证了两朝迷局的传国玉玺，依旧在地脉深处静静卧着。印纽的裂纹里，金白液体按自然的比例缓缓流淌，像在无声地诉说：最好的力量，从来不是极致的纯粹，是带着克制的平衡，就像那些最终学会与水银共生的参苷，在时光里找到了最长久的存在之道。
阴阳归位
赵莽的青铜碗在参田旁泛着柔光。纯人参皂苷的金黄与水银的银白在碗中相遇，没有想象中的排斥，反而像被无形的手搅拌，渐渐融成温润的朱砂色——与玉玺最初渗出的液体分毫不差，滴落在地脉线的瞬间，周围因失衡而枯萎的参苗竟抽出新芽。
“阴阳相济，方为正道...”《李成梁手札》的残页在风中舒展。赵莽的指尖划过碗中液体，金白两色的纹路在触碰处自动交织，形成与地宫星图完全吻合的图案。寻玺使的《考工记》在此时翻开“天地篇”，明廷工匠的批注赫然在目：“参为阳，汞为阴，孤阳不生，独阴不长，合则生万物，离则成枯槁”。
长白山的地裂缝在此时发出低鸣。赵莽将混合后的朱砂液倒入裂缝，银白的水银线与金黄的参精脉立刻像久别重逢的伙伴，重新缠绕成完整的地脉网络，之前因纯汞侵蚀而崩裂的岩层，竟在液体滋养下缓缓愈合。
二
蒸馏作坊的废墟上，赵莽按“金三银一”的比例调和液体。纯参苷的燥烈被水银的沉稳中和，滴在汞中毒士兵的溃烂处，青黑迅速褪去，露出新生的皮肉；而那些被纯参苷催狂的战马，饮过稀释的朱砂液后，鬃毛渐渐恢复光泽，不再躁动嘶鸣。
“这才是玉玺的本味。”寻玺使的凿子挑起块凝固的朱砂。晶体中，参分子与汞原子排列成完美的晶格，像幅微观的太极图。他想起明廷太医的话：“所谓毒物，不过是阴阳失衡的药”，此刻终于明白：阿敏的贪婪，明朝廷的急功，都在破坏这份天然的平衡。
朝鲜密探的信鸽带来釜山港的消息：倭国的水银运输船在公海遇风暴沉没，打捞上来的汞锭与参精粉末混在一起，竟变成无害的朱砂——原来天地自有调节之力，只是人类总爱强行干预。
三
地宫的玉玺在混合液的滋养下渐渐复苏。赵莽看着螭虎印纽的裂纹里重新渗出温润的朱砂，千年参王的主根顺着地脉线延伸，与玉玺的根须在地下紧紧相握，像在完成一场跨越劫难的拥抱。
“蒙古的地脉也在回应。”寻玺使指着玉佩映出的远景：草原的地裂缝里，自发涌出金白交织的液体，与赵莽调和的朱砂完全一致。《考工记》的“四海篇”记载：“龙脉本是一体，一处失衡则全局动荡，一处归位则八方呼应”。
阿敏的旧部在此时前来赎罪。他们抬着最后的纯参苷与纯汞，倒入赵莽的调和碗中，看着两种曾被他们视为“武器”的东西化作滋养地脉的灵液，突然跪地叩首——那些因分离参汞而死去的同伴，此刻仿佛都在风中露出释然的微笑。
四
中秋祭典被改造成“平衡大典”。后金大汗、明朝廷使者、朝鲜世子的代表共同将调和后的朱砂液注入地宫的地脉核心。液体顺着脉络流淌，所过之处，长白山的参田泛绿，蒙古草原的牧草丰美，釜山港的海水清澈——被人类破坏的平衡，终于在人类的忏悔中重新建立。
赵莽的玉佩悬在玉玺上方。光芒中，浮现出历代守护者的虚影：李成梁记录地脉的身影，长白山参农浇灌参苗的手势，甚至还有那位伪造玉玺却留警示的倭国工匠——原来守护平衡的智慧，早已刻在不同族群的记忆里。
《李成梁手札》的残页在此时化作金粉，融入朱砂液中。最后显露出的字句是：“所谓正道，从不是非此即彼的选择，是让参的生机与汞的收敛和谐共生，就像让汉人的织锦与女真的皮毛共御风寒，让朝鲜的稻米与蒙古的乳酪同席而食”。
五
一年后，辽东大地迎来丰收。长白山的参田产量恢复到鼎盛时期，且参中含有的微量汞元素恰到好处，既能入药强身，又不会伤人；蒙古草原的战马再也没有狂躁症，它们饮着含参精的河水，耐力远超从前。
赵莽的调和之法被编成《地脉平衡术》，用汉、女真、朝鲜、蒙古四种文字刻在赫图阿拉的石碑上。石碑前的青铜碗里，永远盛着金三银一的朱砂液，供往来的旅人见证阴阳相生的奇迹。
寻玺使的《考工记》被供奉在地宫，与玉玺和千年参王的根须相伴。书页上的批注越来越多，既有明廷玉匠的“补脉法”，也有后金萨满的“护根咒”，甚至还有朝鲜医官的“解汞方”——这些来自不同文明的智慧，像碗中的参与汞，和谐地融为一体。
六