则世代累积，则世家重现。”

    王艮赞成“士为有识者”这句话，因为他是灶户出身，父亲从商，他也靠开中法废除为折色法，趁着淮商大心时候经营起来，家中资产也多了起来。

    所以，他是商人身份，因此他赞同朱厚照的“士为三民之优者”，将所有官宦拉到民这个概念上。这对他有利。

    但他反对阈值的概念，如果朱厚照的思想被篡改，极有可能导致财阀、世宦、学阀的诞生。

    上层垄断一切，底层得靠上层施舍吃饭。

    等于掐死社会流动性。

    王艮能看出来，不代表王守仁他们看不出来。

    朱厚照自然也是能看出来。

    但看出来了又怎么样？

    朱厚照，他首先是个皇帝！其次是个皇帝！最后还是个皇帝！

    屁股决定脑袋，他也逃不过去。

    但相较于现在理学而言，朱厚照、王守仁这一套学问，已经有很多内容偏向于民，是真的偏向社会底层了。

    否则王艮也不会跟着王守仁学习。

    但王艮认为还不够。

    “唉，那你可愿为官？”

    “不愿。”王艮摇摇头，“今上或许有雄心，但他的雄心，对于百姓而言并非好事。历朝历代，雄君治下，岂有安康之家？”

    王守仁不再多言。

    自己这个徒弟虽然让他头疼，但做学问是把好手，或许跟他人生阅历有关。

    而且他主张很好，鼓励百姓、读书人安身立本，不要觉得从商是贱业，就不去做。

    首先要活着，其次要有尊严的活着。

    因此在原本的历史线上，王艮的徒弟，很多底层人，泰州学派也因此大兴。

    但现在，他的言论，太过逆，或者不合时宜。

    “既然如此，你也多从各派之间，提取精华。陛下常言道：今之学，名号为儒。实则儒皮法骨、老庄筋肉，百家血脉，阴阳相济于一身、佛道通贯于一精、百家要义于一气。

    凡华夏百代，古今之言，皆在其郑

    但因形势变易、时局不同，故须一派为统，以安民心。然则今日理学僵化，不合时宜，当从百家再选一派，重新定鼎，再开百年之华彩。

    是以学问，当合生产力。”

    王守仁与众弟子道：“四民疏有言，生产力为一切之基，为理。过则人欲，瘠则国蠹。但生产力为理，如何格物致知？当以朝廷选士为下格物致知。

    然人有私心，是以出贤者为士。

    但人非完人，贤者亦不可不束。

    是故万民，以法为绳，道德自律，再为宰相，分下万国物产，用以定民本业，上下一心，志大同而奔康。”

    王守仁看着思索的众人，再看一眼王艮：“你也好好思索，群龙无首，真的能下大吉否？”