天、地、君、亲、师这五个字，看似简单，其实博大精深，要把其中蕴含的精华之处论证阐述出来，纯属不易。
这五个字可谓浓缩了中华文明之精华，汉高祖刘邦建立大汉帝国以后，汉武帝刘彻“废黜百家，独尊儒术”以来，儒家就一派坐大，牢牢占据了思想文化的主流。“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》。
由是，作为儒家代表的儒学大师林离自然是喜形于色，踌躇满志，一副胜券在握的神情。
天师道教代表杨松兼通儒、道，见此命题也是喜不胜自，怡然自得。
进入中土不久的外蕃胡僧支谦和康茂，却全然不惧，眉头微蹙后神情自若。
四人表情刘禅尽收眼底，想到世界文明丰富多彩，形态各异，心中不禁释然。
刘禅扫视四人，满脸微笑，起身深施一礼，朗声道：“所谓有缘千里来相会，天道循环，今日四教齐聚，共襄盛举，坐而论道，诸神论战，本公子静侯四位大师雄论佳音。希望诸位大师施展平生所学，知无不言，言而不尽，一吐胸中快垒。”
“谨遵公子钧命！”四人回礼。
刘禅又道：“此次规则，每题满分为十分，由我们四位裁判根据情况分别打分，以得分多少定胜负。各位可有异议？”
“无任何异议！”四位代表异口同声道。在他们看来，到了这个境界，输赢没任何意义，能弘扬教法和教义，普度众生，争取更多的人信仰本教，壮大发扬光大本教才是根本目标。
天师道教代表杨松离座起身，先声夺人道：“灵帝之时，道教之东分支太平道编撰之《太平经》首次出现‘天地君亲师’之连续用语。道教之西分支天师道尊奉老子为教主，以其著作《道德经》为教经和教义。人法道，道法天，天人合一，人亦天，天亦人。道教以天为尊，我教教导世人法天、敬地、爱人，遵循自然规律的变幻，阴阳并存，相辅相成。”
“以天为尊，所谓九重天，天乃至高之神，天降霖，才有五谷丰登，才有日出而作日落而息的人类劳作循环。天不仅是至高无上的神，更是俯瞰主宰着大自然的一切。天在上地在下，所谓乾坤，以地配天，阴阳相和，遂有万物之祥，遂有春种秋收、春华秋实。天地之配，天地之合，化育万物，因此古人祭祀天地是有顺服天意、感谢造化之含义，因为人定胜不了天，人只能顺应自然！”
“天地即乾坤，天为阳，地为阴，天似父，地似母。我教信众供奉土地神，这就是人们对大地的敬仰和感念。因为土地神能够保四方之安宁，避祸就吉，人们对土地神摆果盛肉，许香奠酒，不仅表达的是对大地母亲的无限敬仰，更是有祈福求财，永保平安的寓意。”
“君即是天子，是一个国家的象征，王者父天母地，顾名思义，为天之子也。故《援神契》曰，天覆地载谓之天子，上法斗极。《尚书》曰，天子作民父母，以为天下王。天子受命于天，上天把天子赐给下界，由天子去行使天命，代表上天统领万民，赐福恩泽。除了天地，君王就是至高无上的一切主宰，正所谓天子应运而生，必有神裙。《春秋纬》有言，三皇五帝，三代圣王都是感天动而生。我教因此供奉祭祀天子，亦有祈求国泰民安风调雨顺之意。”
“但是，道家和我教是一种关注生命的学说，认为生命高于道德，生命高于财富，生命高于权位。祖师爷太上老君老子说过，名声与生命哪一个离人更切近？财富与生命哪一个对人更贵重？获得与丧失哪一个令人更忧心？过分追求一定会造成极大耗费，过多贮藏一定会带来严重损害。所以，知道满足就不会招致屈辱，知道停止就不会导致危亡，只有这样才能够长久保全自己的生命。我教认为生命至上，没有生命就没有一切。与天子比起来，天下苍生的生命更加可贵。如果天子以苍生为念，我教就全力支持；如果天子无道暴虐，反就要换天改地，换上真正为老百姓谋幸福的天子。”
“亲，人之至亲，是为父母。父母在不远游，游必有方。父母就是子女的天和地。《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也！《易经》云，天地之大德曰生。天地化生万物，乃一切众生之父母，人乃天地所生。”
“师者，半个父亲。一日为师终身为父，我教尊师重教，对欺师灭祖叛教之徒，从来都是要严惩不贷的。”
杨松洋洋洒洒，滔滔不绝，一口气把道教精髓讲得淋漓尽致。
对此，刘禅点头赞许。自古以来，国人认为，人是大自然的一部