小麦双手托着脑袋，眼睛里闪烁的小星星代表着满满的崇拜。
当然这也成功激发了陈风和李伟的好奇心，三人就这样围成半个圈，用一模一样的姿势蹲着，而视线全集中在老奶奶手里翻飞的绣花针上。
维吾尔族传统的刺绣手艺始于汉朝，盛于唐、清，发展过程中还借鉴、融合了汉满文化和佛教文化，最后演化成一种极具民族特色的手工艺术。
同时刺绣也是维族姑娘们出嫁前的必修课，其中“花帽花”“枕头花”“衣边花”和“褂单花”四种类型最广为人知。
就好比老奶奶正在绣制的“花帽”，维语喊作“朵帕”，正面看像是一座金字塔，俯视四四方方，而若仰视则又是圆形。
随着绣花针来回穿梭，咖啡色、深红色、深紫色等彩线最后组成了无数盛开的花朵，这些图案再由数以百计的如小绿豆般大的各色彩珠连缀而成，错落有致地镶嵌在锦缎上。
“奶奶她制作的是玛尔江花帽，在新疆一般是给年轻妇女佩戴的，只不过工艺太复杂，会绣的人已经越来越少了，我在喀什古城待了这么久从来都没见过。”
听了小麦的介绍，陈风和李伟更是叹服。
那彩线和珠子又细又小，老奶奶却能丝毫不差地将其组合搭配，最后做成一顶观赏性和实用性兼备的帽子。
这不禁让陈风想起了之前在大飞哥仓库里见过的弹花匠，同样是新疆传统技艺，同样是需要长久的锤炼。
哪怕是在日新月异的二十一世纪，这些身怀绝技的匠人们只需要略微施展，就足以让“自诩”见过世面的人惊艳。
随着最后一针落下，一顶维吾尔族的传统花帽新鲜出炉，老奶奶却没有将它收起来，而是出乎意料地直接戴在了小麦的头上。
“天呐，奶奶说这顶帽子本来是做给她孙女的，但现在决定送我了，还说我戴起来特别好看。”
小麦高兴坏了，直接一蹦三尺高，又是在陈风和李伟面前捧着帽子转圈，又是跑去挽着老奶奶的胳膊连连道谢。
闲聊之间，三人还知道了老奶奶和儿子一家五口都住在老城区，两栋房子挨着一块，这次恰好都在动迁安置的名单里。
话已至此，李伟便顺势拜托小麦问起了正事。
兴许是借着先前情感的余温，老奶奶在知道了陈风他们的来意后也并没有流露出抵触的情绪。
“几个娃娃也不容易，好吧，别人家啥样不知道，就跟你们说说咱家自己的情况吧。”
老奶奶微微叹气，先是将手里的针线全都收进了随身携带的木盒，又慈祥地摸了摸小麦的脑袋。
李伟虽然着急，但也知道催不得，起身耐心帮着收拾地上的锦缎和绒布，待一切妥当才重新席地而坐。
这话匣子一打开就足足讲了半个多小时。
李伟听得极其认真，不断在本子上写写画画。
而周边的街坊邻居听闻有负责动迁的领导来“微服私访”，连晚饭都不做了，主动加入了“倾诉”的行列。
小麦展现出了强大的安抚能力，有她和陈风帮着从中调和，居民们倒也没有像之前那样“恶语相向”。
大家就事论事，开诚布公，无所不言。
李伟的小笔记本很快就被填满。
而老城区拆迁方案迟迟无法推进的关键原因也终于浮出水面，原来问题正是出在援建干部们自认做得最到位的“公平”二字上。
上海援助的安居项目核心是“拆多少，还多少”。
也就是说如果一户人家原本是80平方米的房子，动迁后在富民小区便能分配到一套80平方米的新居。
这看似“平等”的交易在李伟和陈风这些外地人来看十分合理，但放在喀什古城的这些居民身上却成了“占便宜”。
先不说老城区得天独厚的地理位置，商店、饭馆、菜场、医院等等基础设施非常完备，而计划新建的富民小区则是位于喀什市的新城区，各项配套虽然都有规划，但毕竟还停留在设计图纸上，对动迁居民来说完全是“未知数”。
而且古城里的这些房子，经过老百姓们多年的改建，已经具备了许多额外的附属功能。
比如屋后可以种核桃树和蔬菜的小院，比如能够供全家人吃食的馕坑，比如能够贴补家用的小卖部。
这些深深嵌在日常生活中，已经成为老城区一部分的“犄角旮旯”，是“遥远”的富民小区所无法替代的。
“还有啊，我在这里已经住了七十年，如果要搬走，就怕连平日里唠叨家常的邻居都没了。”
老奶奶最后的话也代表着老城区很大一部分银发居民的心声，相比于干净整洁、水电齐全的新房子，他们更希望饭后能有人一起聊聊天，出了啥急事随便扯一嗓子也能立马找到人帮衬。
李伟就这么听着、写着、思考着，居民们所提出的问题、建议和诉求是他之前