经云处明不见暗中之一物处暗能见明中之万形本此大目视之两目所见能几何太上云不出戸知天下
不窥牖见天道卽大目也大均缘之缘因也释氏以两人相遇爲有缘何其小也不知道非一人之道乃天下
之所同得而爲大均凡志同道合者爲有缘无论天下卽尙论古人亦爲大均之缘大方体之大方无隅浑然
与我爲一体然天地无体以太虚爲体我心能包虚空是虚空无体又以我爲体也大信稽之小信或以言语
爲期或以命令稽考若大信则人之一身与造化通修道者有一分行持则有一分效验十分行持则有十分效验皆可
稽考大定持之吾儒以知止爲定释氏先戒而後定此之大定卽玄门静处炼气以定爲定閙处炼神以不定
爲定非大定持之乎尽有天凡学道者阴不尽则与天远惟阴尽而後阳纯天命不在天而在我矣循有
照诚则明矣吾儒以诚爲照释氏戒定慧以定爲照庄老之照照於尽有天之後乃循其天神天明自然不卜而知吉凶祸
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福矣冥有枢始有彼夫枢所以主宰乎造化者彼卽昭昭之外有伦类卽知北游所谓有伦生于无形是
也则其解之也似不解之者其知之也似不知之也不知而
後知之凡物之解与知皆可以着其才情知识而道则无所用其才情知识故以不解解之而後爲眞解以不知知之
而後爲眞知其问之也不可以有涯而不可以无涯又爲初学立个方便法门
盖问则自外而入与不解而解不知而知者何啻天壤但下学钝根非问则无门可入耳造化之理放之则弥六合不可
以有崖卷之则退藏於宻又不可以无涯颉音絜滑音骨有实颉谓升降上下滑谓流动旋转实卽化育流行
造化之妙若无而实有也古今不代而不可以亏从古至今只是一个造化初无更代而用之不
穷何有亏损则可不谓有大扬搉音角商确也乎阖不亦问是巳何不问是
造化之理奚惑然何以惑爲哉爲以不惑解惑复於不惑是尙大不惑
以此不疑之理而解天下之疑又复归於不疑之地则庶乎至於大不疑矣
复圭子曰居庙堂者以庙堂爲适以山林爲劳此魏武侯之
所以劳徐无鬼也而不知山林非劳庙堂爲劳何也君将任
嗜欲则耳目快而性命病矣君将黜嗜欲则性命全而耳目
病矣武侯钝根不可与言性命此其所以不对也徐无鬼於
是以相狗马之说进狗有下质中质上质之殊马有国马天
下马之异夫士亦有国有天下也武侯不知而女商亦不知
也谓吾君不可以诗书礼乐说亦不可以金版六??说此其
所以不启齿而笑而反笑於狗马之说也徐无鬼曰吾闻越
之流人去国渐久其见人也愈疏而愈喜非好疏也去人滋
久思人滋深也夫逃虚空者山迳之间不闻人声而闻足音
亦其所喜况有兄弟亲戚之謦欬于侧其喜又当何如今魏
侯庙堂之上羣臣皆凡品久矣夫魏无眞人而性命丧故亦
无眞人之言与吾君道而性命之学莫传矣魏武侯欲以酒
肉而养贤爲社稷之福可谓能养贤乎徐无鬼曰凡人皆以
君居庙堂爲乐吾以君爲神瘁而形疲也盖人有贵贱而养
无贵贱亦犹登高者不可以爲长居下者不可以爲短何也
形浊而神淸君竭一国之物力而养形于形爲一时之快于
神爲拂其淸净之常久之神瘁而形亦疲矣故君非劳我而
我劳君也武侯求其说而不得以爱民爲仁偃兵爲义可乎
徐无鬼曰不可爱民害民之始也爲姑息者虑也偃兵造兵
之本也爲防弛者危也此二者不惟不成其爲仁义卽欲成
美而受其利者少?其害者多非恶器乎甚哉仁义之不可
僞爲也君欲偃兵而适以启衅其形一成未有不招伐生变
而外战者虽然兵固不可偃而亦不可生也君无以丽谯之
间而起战阵无以锱坛之宫而布骑射夫兵爲凶器亦逆事
也巧计也诡谋也胜负之机也君岂可以此而取胜哉天下
未有不缘战而杀人士民兼人土地者战而不胜其祸不可
言卽战而胜而君之形神亦已弊矣故与其决胜负于郊原
不若决胜负于方寸使欲消理完浑然眞诚应天顺人而民
自无死地矣又何必偃兵哉黄帝将见大隗於具茨之山七
圣辅之而迷其大道寓言人有七窍圣智且迷见大道不可
以知知也而遇童子童子无知也惟无知者爲能知道故黄
帝因问治天下之道小童曰子少而有迷瞀之病有长者教
予乘日之车则不倦矣游於襄城之野则不迷矣告若以牧
马去其害马者而已矣黄帝因牧马而知牧民亦去其害民
者而巳矣夫人情之所偏亦有害也知士乐变辩士乐序察
士乐