?凝静也疵疠疾病也五谷熟谓有年也
圣人形同枯木心若死灰本迹一时动寂
俱妙凝照潜通虚怀利物遂使四时顺序
五谷丰登人无灾害物无夭枉圣人之处
世有此功能肩吾未悟至言谓爲狂而不
信
连叔曰然瞽者无以与乎文章之观聋者无
以与乎钟鼓之声岂唯形骸有聋盲哉夫知
亦有之
注不知至言之极妙而以爲狂而不信此
知之聋盲哉
?瞽者谓眼无眹缝冥冥如鼓皮也聋者
耳病也盲者眼根败也夫目视耳听盖有
物之常情也既瞽既聋不可示之以声色
也亦犹至言妙道唯悬解者能知愚惑之
徒终身未悟良由智障盲闇不能照察岂
唯形质独有之耶是以闻接舆之言谓爲
狂而不信自此已下是连叔答肩吾之辞
也
是其言也犹时女也
注谓此接舆之所言者自然爲物所求但
知之聋盲者谓无此理
?是者指斥之言也时女少年处室之女
也指此接舆之言犹如窈窕之女绰约凝
洁爲君子所求但智之聋盲言谓无此理
也
之人也之德也将旁礴万物以爲一世蕲乎
乱孰弊弊焉以天下爲事
注夫圣人之心极两仪之至会穷万物之
妙数故能体化合变无往不可旁礴万物
无物不然世以乱故求我我无心也我苟
无心亦何爲不应世哉然则体玄而极妙
者其所以会通万物之性而陶铸天下之
化以成尧舜之名者常以不爲爲之耳熟
弊弊焉劳神苦思以事爲事然後能乎
?之是语助亦叹美也旁礴犹混同也蕲
求也孰谁也之人者叹尧是圣人之德者
叹尧之盛德也言圣人德合二仪道齐群
品混同万物制驭百灵世道荒淫苍生离
乱故求大圣君临安抚而虚舟悬镜应感
无心谁肯劳形弊智经营区宇以事爲事
然後能事故老子云爲无爲事无事又云
取天下常以无事及其有事不足以取天
下也
之人也物莫之伤
注夫安於所伤则伤不能伤伤不能伤而
物亦不伤之也
大浸稽天而不溺大旱金石流土山焦而不
热
注无往而不安则所在皆适死生无变於
己况溺热之间哉故至人之不婴乎祸难
非避之也推理直前而自然与吉会
?稽至也夫达於生死则无死无生宜於
水火则不溺不热假令阳九流金之灾百
六滔天之祸纷纭自彼於我何爲故郭注
云死生无变於己何况溺热之间也哉
是其尘垢粃糠将犹陶铸尧舜者也孰肯以
物爲事
注尧舜者世事之名耳爲名者非名也故
夫尧舜者岂直尧舜而已哉必有神人之
实焉今所称尧舜者徒名其尘垢粃糠耳
?散爲尘腻爲垢谷不熟爲粃谷皮曰糠
皆猥物也熔金曰铸范土曰陶谥法翼善
传圣曰尧仁圣盛明曰舜夫尧至本妙絶
形名混迹同尘物甘其德故立名谥以彰
圣体然名者粗法不异粃糠谥者世事何
殊尘垢既而矫谄佞妄将彼尘垢锻铸爲
尧用此粃糠埏埴作舜岂知妙体胡可言
耶是以谁肯以物爲事者也
宋人资章甫而适诸越越人断发文身无所
用之
?此起譬也资货也越国逼近江湖断发
文身以避蛟龙之难也章甫冠名也故孔
子生於鲁衣缝掖长於宋冠章甫而宋实
微子之裔越乃太伯之苗二国贸迁往来
乃以章甫爲货且章甫本充首饰必须云
鬟承冠越人断发文身资货便成无用亦
如荣华本犹滞着富贵起自骄矜尧既体
道洞忘故能无用天下故郭注云夫尧之
无所用天下爲亦犹越人无所用章甫耳
尧治天下之民平海内之政往见四子藐姑
射之山汾水之阳窅然丧其天下焉
注夫尧之无用天下爲亦犹越人之无所
用章甫耳然遗天下者固天下之所宗天
下虽宗尧而尧未尝有天下也故窅然丧
之而尝游心於絶冥之境虽寄坐万物之
上而未始不逍遥也四子者盖寄言以明
尧之不一於尧耳夫尧实冥矣其迹则尧
也自迹观冥内外异域未足怪也世徒见
尧之爲尧岂识其冥哉故