知者易悟昧者难行
道本无难易知行亦无二致而人之智愚分焉知者返求诸
己而徵於天地时物故易悟昧者驰心於外而蔽於爱欲故
难行
履践天光呼吸育淸
履者循其迹践者步其纪天不自光以日月星爲光循其迹
则日有昏晓月有弦望星有建次所以观天也步其纪则迎
日推月合辰所以执天也履践有顺有逆顺者人卽地以法
天逆者人契道以先天并行一致者也呼吸者息也呼则辟
吸则合呼吸之间一生焉淸者天之一卽光之根也动物之
生恃乎息息者人得天之一以人一养天一光风相搏而道
居焉
出玄入牝若亡若存
以其分而言之玄天牝地出也以爲入入也以爲出以其合
而言之玄牝一而已出入有无同门合化存亡一其候若者
其象其物之眞
绵绵不絶固蒂深根
独往独来无有断际柔若水刚若金道之自然其妙如此花
有蒂蒂在上树有根根在下固蒂深根精神水火归一之地
也
人各有精精合其神
易曰男女构精万物化生人秉乾坤之眞一以生精虽藏而
不见乃爲妙有生本世人以妄想感之顺而成人不知先天
眞壬卽含於癸所谓上善若水淸而无瑕者是也知其时因
其动而制之使沉者就浮以合於神则壬丙相交铅投汞矣
神合其气气合体眞
神无而气有神灵而气动人以神爲神斯堕於夣想能反观
焉则有无合灵动交而神化致一神则明气定则变明者
有象变者有物也神合其气吾见其明以变又孰知物以象
乎体者人之形质宅气之府息以踵则大气符妙气妙气生
眞气故体亦眞
不得其眞皆是强名
名所以表眞法於自然者也失眞则名不立
神能入石神能飞形
石金类形属土石至顽而含金玉形块然而化光明皆神爲
之自外沦内曰入自伏之举曰飞易曰神也者妙万物而爲
言者也
入水不溺入火不焚
水火一神而已水能溺其非水者而不能溺水火能焚其非
火者而不能焚火入则浑然而一一则道
神依形生精依气盈
形爲器形者神之舍气爲母精者气之子邵子曰天依地易
曰日月得天而能久照相依则互用互生顚倒循环无有穷
极
不雕不残松柏靑靑
木德之厚者松柏人靑帝之所始化也木类也能返朴则受
气足如松柏靑靑而长春
三品一理妙不可听
神气精自道言之本一自药言之有三三一其理可稽以神
爲主者则链精气以还元神以气爲主者则炼神精以还元
气以精爲主者则链神气以还元精曰三元三性三家三丹
之说悉本於此分而爲六候陈而爲九鼎序而爲八十一之
火符其实一而已一卽神也卽精也卽气也卽元也卽丹也
卽道也此元始以一音流转者也道不能无言有言皆明三
三数无尽言三则万生得三忘三则知一知一妙一言无可
言言复无声何可听
其聚则有其散则零
得一聚三则有失三散一则零圣人逆而聚之常人顺而散
之圣人以无爲聚故有众人以执而散故零
七窍相通窍窍光明
七窍皆居首爲载阳之器火数七眼耳口鼻四而窍七火体
金用而水注之者也水卽精也金卽气也火卽神也生之来
谓之精水爲元卽玄也窍卽牝也而火金之用行焉火金者
日月之体光明之主也火光而金明玄牝之门在焉相通则
天门开七窍爲一而淸玄育故道立焉
圣日圣月照耀金庭
日月者乾坤之至精圣日圣月者坎离之眞光道主之天地
不得而私有之者也金庭卽黄庭天之黄道也日月行中而
合符化金耀於其庭焉
一得永得自然身轻
吕祖曰天地三才人得一旣得一永无失葢以三致一一
得则永得矣以一链百骸百骸无不一链一化一斯化形仙
矣
太和充溢骨散寒琼
太和元气自中达外无不充溢所谓黄中通理润泽达肌肤
也
得丹则灵不得则倾
丹者金火之妙用火性能链金能消金善用火者金火相伏
食而还灵不善用火者火焚金而命失愼哉
丹在身中非白非靑
白金色靑木色丹由金木并一则金木两忘无色可指金刚
经云以色相见我以声音求我是人行邪道不得见如来