人邬元崇往者来应嘉招次于虢略忽观玄
元皇帝俾之昇云空中与言使戒天后表国
祚中兴之运示寳历无疆之期遂能不顾其
身来传此?竟遭幽絷谅可伤嗟自非竭节
本朝孰肯犯顔兹日宜加追赠用慰幽魂可
赠棣州刺史
万岁通天元年丙申东都福先寺僧惠澄表
乞除毁老子化胡经敕秋官侍郎集成均监
弘文馆学士详议化胡经议太中大夫守秋
官侍郎上柱国刘如璿议曰李释元同未始
有异法身道体应现无方降迹诞灵各行其
化且老子发自东方远之西域虽莫知其终
而事见之前史谨按後汉书云老子入夷狄
爲浮屠之化高士传曰老子化戎俗爲浮屠
皇朝实録云于阗国西五百里有毗摩伽蓝
是老子化胡之所建老子至是白日昇天与
群胡辞决曰我昔游天上简定人鬼之録寻
当下降因立此祠焉然则历考经典焕乎可
瞩则知化胡是实爲经不虚浮屠即佛陀也
化俗岂无经乎但圣人设教应物施行况复
中人上士性分有殊道佛二门随性开化洪
通两教不亦宜乎
宣德郎行右补阙弘文馆学士张思道议曰
老君见形东土演教西方事着前书迹彰往
谍化胡是实爲经不虚言包天地之先理起
文范之表或则恂恂接物爰开柔弱之宗或
则察察绳非乃挫刚强之力随机设教妙?
难量应病施方圣功莫测云/云
朝散大夫行太子宫尹兼弘文馆学士张元
简议曰大道圆通随方感应在胡在汉只转
我身居中夏则畅清净之眞风适西戎则现
神通之变化云/云
中散大夫行太子曲膳郎上柱国张太元议
曰道本中华释垂西域随方设教同体异名
且老君变化无方易形改号或在天爲帝或
在世爲师随物见形灵应难测纵使史籍无
据释教不异老君云/云
成均监大学士王方回议曰史记云老子过
关爲尹喜说道德经五千余言而莫知所终
又刘向列仙传曰老子好养气重无名乆而
入大秦乃知眞圣人也又西域传云老子与
尹喜俱至流沙莫知所终云/云
成均监大学博士吴扬昊议曰史记云老子
楚人也生於商时爲守藏史孔子适周问礼
於老子老子曰子之所言者其人骨已朽矣
独其言在耳吾闻之良贾深藏若虚君子盛
德容貌若愚去子之骄气与淫欲皆无益於
子之身吾所以告子若是也孔子归谓弟子
曰吾今日见老君其犹龙耶老子出关尹喜
曰子将隐矣愿爲我着书於是作道德经五
千余言莫知所终或言老子一百六十岁或
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言一千二百岁罔知其然又刘向列仙传云
老子好养气重无名乆而入大秦乃知其圣
人也云/云
弘文馆学士赐紫金鱼袋员半千议曰谨按
范蔚宗後汉裴楷传魏略西域传兼北史西
域传及周隋等十余家书传并云老子西入
流沙皆称化胡云/云
弘文馆大学士仍守诸王侍读崔元悟议曰
据佛普曜瑞应长阿含等经并中元记高士
传及晋宋齐梁周隋等十余家书传并云佛
生周庄王九年癸已岁四月八日云/云
万岁通天元年六月十五日敕?老君化胡
典诰攸着岂容僧辈妄请削除故知偏辞难
以凭据当依对定佥议惟允倘若史籍无据
俗官何忍虚承明知化胡是眞非谬云/云
按唐书艺文志丙部载议化胡经状一卷
云万岁通天元年僧惠澄上言乞毁老子
化胡经敕秋官侍郎刘如璿等议
叶法善处州人也年七岁时尝溺於水中其
家以爲死也後三年而还父母问其故曰靑
童引我饮以云浆复引朝太上老君老君领
而留之故乆耳弱冠身长九尺性淳洁不茹
荤常独处幽室或游林泽自仙府归还已有
役使之术遂卜居卯酉山其门近山巨石当
路师投符起石须臾飞去衆共惊异尝游括
苍白马山石室内遇三神人皆锦衣寳冠谓
师曰我奉太上老君命以密?告子子本太
极紫微左仙卿以校録不勤谪於人世速宜
立功济人佐国功满当复旧任以正一三五
之法今授於子宜勉之焉言讫而去自是诛
荡凶