天地以资万类上处玉京爲神王之宗下
在紫微爲飞仙之主千变万化有德不德
随感应物厥迹无常授轩辕於峨嵋教帝
喾於牧德大禹问长生之诀尹喜授道德
之?丹书紫字昇玄飞歩之经玉石金光
妙有洞灵之说如此之文不可胜记魏证
隋书经籍志云自古黄帝帝喾夏禹之俦
并遇神人咸受道籙年代旣远经史无闻
焉又曰方外之教圣人之远致也俗士爲
之不通其?多杂以迂怪斯所以爲弊也
故中庸之教是所罕言然亦不可诬也
在帝尧时降于姑射山号务成子说玄德经
教以谦逊之道在帝舜时降于河阳号尹寿
子说道德经教以无爲之道又传道与彭祖
唐纪
按太平广记载集仙録云女道士王妙想
居苍梧九嶷山辟谷服气时念黄庭朝谒
精诚忽有灵香郁烈祥云满庭天乐震空
光烛坛殿千乗万骑浮空而来旌幢鹤盖
导九龙之辇下降坛前见一仙官羽衣寳
冠佩剑曳履昇殿而坐身有五色光妙想
即往瞻谒仙官谓妙想曰吾乃往昔有虞
氏之君帝舜也劳厌万国养道此山每欲
诱掖後人使之知道而世无可教授者夫
道在於内不在於外道在尔身不在他人
玄经曰所谓修之於身其德乃眞也顷者
地司奏汝居此山三十余岁初终如一守
道不邪存念精诚遵禀玄戒若无所成证
此乃道之弃人也玄经云常善救物而无
弃物道之布惠周普物物皆欲成人人人
皆欲度之但世人福德卑微道气肤浅不
能精专勤乆道气未应而已中怠是人自
弃道非道弃人也以精诚一至期以百生
千生望於所证不怠不退深可愍也吾昔
遇太上老君示以道德眞经理国理身度
人行教可以亘天地塞乾坤通九天贯万
物爲行化之要修证之本非言可喻但世
俗浮诈嗤谦光爲懦怯轻退身爲迂劣笑
絶圣弃智爲荒唐鄙絶仁弃义爲迳庭盖
末世之迷妄也玄圣之意将欲还淳复朴
宗道黜邪斜径旣除至道自显淳朴已立
浇竞自祛则裁制之义无所施兼爱之慈
无所措昭灼之圣无所用机谲之智无所
行天下混然归乎大顺此玄圣之大?也
吾以历数旣往归理兹山常以乆视无爲
之道分命仙官下教於人盖上圣高眞愍
劫历不常代运流转阴阳倚伏生死推迁
俄尔之间又及阳九百六之会孜孜下教
以救於人尤切於世人之求道也世人求
道若存若亡系念存心万中无一天眞悯
俗常在人间隐景化形随方开悟此山九
降皆有宫室眞官主之其下有寳玉五金
灵芝神草三天所鎭之药太上所藏之经
或在石室洞台云崖嵌谷皆有灵司主掌
无毒螫鸷攫之物可以度世可以养生可
以修道可以登眞也汝居山以来未尝游
览四表俯睇岑峦固不得而知也勉之修
之伫俟驾景策空然後倒景而研其本末
也於是命侍臣以道德二经及驻景灵图
授之而去自是一年或三五降於黄庭观
後数年妙想白日昇天所居观改爲营道
观兹山以舜修道之所故曰道州老君尝
以道德授舜於此可验故河上公云吾者
此书已一千七百岁也
在夏禹时降于商山号眞行子教以勤俭之
道授九畴书又命宛委山之神玄夷使者授
以玉书灵寳五符治水眞文及罡步劾召鬼
神之法初禹治水随山濬川老君遣云华夫
人往阴相之时禹驻巫山之下大风卒至崖
谷振损力不可制忽遇云华夫人禹拜而求
助夫人即敕侍女授禹策召鬼神之书因命
其神狂章虞余黄麾大翳庚辰童律巨灵神
等助其斩石疏波决塞导厄禹尝谒云华於
崇巘之巓顾盻之际化而爲石或倏然飞腾
散爲轻云油然而止聚爲夕雨或爲游龙或
爲翔鹤千态万状不可亲也禹疑其狡狯怪
诞非眞仙也问诸童律曰天地之本者道也
运道之用者圣也圣之品次眞人仙人也其
有禀炁成眞不修而得道者木公金母是也
盖二炁之祖宗阴阳之原本仙眞之主宰造
化之元先云华夫人者金母之女也受书爲
云华上宫夫人主领教童眞之士理在玉映
之台隐见变化盖其常也亦曰凝炁成眞与