即下大夫也史记称张苍好书历秦时爲
御史大夫主柱下方书据周礼御史掌赞
书及赞教凡其方书及内史所掌此秦官
不与周同也世本云在商爲守藏史在周
爲柱下史盖文王以侯服事商未得称一
周耳则先爲守藏後居柱下无疑矣刘向
之言谓先聘爲太史以其静退却爲他史
当老子时复更免归烈王之时又爲太史
一居周世时历数王故亦遍叅诸史是以
守藏柱下先後不同班固云老聃者周之
老史游於柱下以宄高年据固之言则爲
累代史官故称老史隋内史薛道衡撰祠
庭颂其序云爰自伏牺至於周氏绵纪历
代见质变名在文王武王之时居藏史柱
史之职市朝累易容貌不改
成王元年戊寅在位四十七年
老君仍爲柱下史号经成子授道周公乃
游西极大秦竺乾等国号古先生按老子
内传云伏牺时号郁华子神农时号传豫
子祝融时号广寿子轩辕时号广成子颛
帝时号赤精子帝喾时号録图子唐尧时
号务成子虞舜时号尹寿子夏禹时号宁
眞子作眞/行子商汤时号锡则子又文王武王
凡爲十二帝师梁黄门侍郎箫子云撰清
虚馆碑亦云太虚辽廓迹絶言象应感攸
通縁物致称伯阳降娠垂发皓素尧曰务
成舜曰尹寿赤精当生於颛帝録图出自
於神农得一含元百王资始又曰遨神九
天之上游精魏阙之下巍巍荡荡莫得而
名云旧记并以老君在神农时爲大成子
帝喾时爲録图子此碑独谓録图出自神
农而内传又谓神农时爲传豫子谅未能
无少误要当以经传爲正抱朴子葛洪作
神仙传疑历代爲帝师谓皆见碎书不出
仙传正经又谓不应背澄清而入臭浊弃
天官而受人爵且曰有天地则有道术道
术之士世世有之何必常是一老子耶皆
由晚学之徒好奇尚异欲推尊老子故有
此说耳唐昊天观主尹文操尝着论駮之
曰抱朴撰传意在显述老君起自修成将
以训诱後人令其勉力故云若谓老子是
得道之人则人必勉力竞慕若谓是神灵
则非可学也斯其臆见耳殊不知开辟之
始因学而得道者必有自然圣降而爲师
随机传受焉定志经云昔天尊造大慈之
初行应自然暗与理合自然玄悟本无文
字撰集成经以教将来尔由是观之则老
君自然学道而世世爲师亦何疑焉旣爲
大慈之父亦何辞舍尊就卑和光臭浊乎
老子谓关尹子曰上世以来所更如沙尘
动则有载却自惟甚苦勤太玄经亦云老
子积学轮转位登上圣应接无方不可称
述近世出化生乎殷末虞宣出塞记云老
子凝神太玄之卿分灵散景世世下教鹤
山崔元濑乡记云老子应见代代有之葛
仙公云开辟以前下爲国师世世不休文
始鬼谷张辅汉并云老君生乎太无之先
经历天地不可称载此岂谓碎书与晩学
浅见道欤稚川特未之思耳
康王元年乙丑在/位二十六年
老君复归于周号郭叔子复爲柱下史
昭王元年辛卯在位五十/年老君去官归亳
二十三年癸丑五月壬午老君西过函谷
关度关令尹喜或谓老君出关虽在周癸
丑岁五月壬午恐非昭王时有言幽王时
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者今检幽王庚申年立十一年爲犬戎所
灭其时无癸丑岁也或谓宣王四十年癸
丑五月十八日壬午者推其岁月四十三
年丙辰老君在渭川告宣王以周将衰幽
王二年三川震老子曰周将亡幽王即宣
王之子若宣王四十年出关则四十三年
不得尚在渭川幽王时亦不得见三川震
也平王四十三年岁亦在癸丑而五月又
无壬午姚长谦年帝记谓景王十年丙寅
爲孔子师敬王三十二年癸丑度关夫孔
子生於灵王之庚戌至景王丙寅年方十
七未应往师老子也况穆王西游已闻尹
眞人遇老子得道飞昇由是钦慕遗风遂
修楼观置道士以奉祠事则知老子度关
决不在穆王之後也惟内传之文与仙公
之言符合自余纷纭之论终於理义乖违
固不可摭以爲实
二十四年甲