人的脸面’。”

    商队的 “警示录” 里新增一条：“入波兰境，见蒙古军勿慌，若为匠人，可示虎牌；若为商旅，提‘东方虎王’名号，言明贩茶叶丝绸，多能通融。” 王茂特意叮嘱伙计：“讲故事时多提‘不屠’，少提‘西征’，免得惹麻烦。” 这些话顺着商路传回中原，河南巩县的铁匠铺竟开始打制仿虎牌的挂件，说是 “能保远行平安”。

    波斯商人阿合马在撒马尔罕的市集上说：“那东方虎王，左手持剑，右手持牌，剑斩顽抗者，牌护顺服人。波兰的教士把他画成有双翼的王者，说他能听懂百种语言，连飞鸟都为他传信。” 他比划着虎牌的模样，说成 “黑檀木镶宝石，夜里会发出虎啸”，引得围观者阵阵惊呼。

    这些添枝加叶的传言里，虎王成了 “智慧与力量的化身”。有西域王廷派使者随商队西行，想求虎牌作为通好信物；也有教派认为虎王是 “末日审判的先驱”，派人去波兰一探究竟。阿合马看着商机渐起，暗自窃喜 —— 他卖的 “虎王画像”，其实是照着波斯王子的模样画的。

    罗马教廷收到约翰修士的报告时，正值复活节前夕。这份用拉丁文写就的羊皮卷，首次出现 “tiger Kingthe East” 一词，描述道：“其人统领蒙古军一部，颁令不屠匠人、妇幼与教士，以黑檀虎牌为记。所到之处，教堂无损，匠人受敬，百姓虽惧其威，却感其恩。”

    报告详细记录了虎牌的形制：“方五寸，刻双虎护幼纹，背刻汉字‘守’与蒙古文‘护’，持牌者可免兵祸。” 约翰推测：“此令或为笼络人心，其志不在劫掠，而在收服诸城。” 教廷将报告存入 “东方异闻档案”，教皇批注：“需查清此人是否愿与教廷通好，可遣使者携圣物前往。” 遥远的东方虎名，开始牵动罗马的神经。

    桑多梅日城的残垣上，不知何时被人凿了块石碑，碑顶刻着简化的虎纹，下方是波兰文祷词：“愿东方虎王的令旗永远飘扬，护佑吾等远离刀兵。” 凿碑的痕迹很新，像是铁匠或石匠的手笔 —— 他们是 “三不屠” 令的直接受益者。

    瓦伦路过时总会摸一摸碑上的虎纹，粗糙的石面被无数手掌磨得光滑。有蒙古兵见了，竟未拆除，只是用炭笔在旁边画了个更大的虎头。后来，这石碑成了城中隐秘的地标，母亲哄孩子时会说：“再哭，虎王就不护着咱了。” 东方来的虎名，就这样以最朴素的方式，融进了波兰诸城的日常。