“建奴之前的王朝，民间造反，要么打着替天行道、为民请命的旗号，要么便是扯着弥勒降世、真空家乡的白莲教大旗。”
“建奴窃据中原后，造反的路数也无非两条，一曰：反清复明，无论是闯献残军，还是心怀故国的志士，多与天地会扯上干系。”
“二曰：神佛降世，凡举宗教旗帜作乱的，根子九成九要追溯到白莲教头上。”
和珅盯着红莲，仿佛要将她看穿：“姑娘既知如此多惊天内幕，所在教派绝非小门小户，姑娘的身份也定然尊崇。”
“这普天之下，除了天地会和白莲教这两棵大树，还有哪个无名小卒，能窥探到这般核心机密？”
红莲闻言，发出一阵银铃般的娇笑，也不再逗弄，坦然道：“奴家乃大乘教中人。”
和珅嘴角噙着一丝果然如此的冷笑，“大乘教？呵，不也是白莲教开枝散叶的支脉之一么？”
“这天下造反的教门，若论不清出身，只管往白莲教身上寻便是。”
“什么大乘、小乘、天理、天数……便是姑娘这‘红莲’之名，不也是白莲教各分支常用的法号？”
红莲看着和珅那副尽在掌握的模样，忽地凑上前，温软的唇瓣轻轻印在他微怒的脸颊上。
随即贴近他耳廓，吐息温热，声音却异常清晰平静：“老爷误会了，奴家所在之大乘教，与那白莲教，没有半文钱的瓜葛。”
“呵！”和珅嗤笑一声，显然不信，开始历数各种大乘教，如数家珍。
“康熙年间，云南腾越州生员杨鹏翼创大乘教，其徒张保太在大理府鸡足山上开堂传法，自号‘道岸’，释名‘洪裕’，自称‘西来教主’，世人称之为‘鸡足山大乘教’。”
“雍正初年，此教势力膨胀，以云贵川为中心，蔓延至湖广、陕甘、晋豫、皖赣、粤省、江南，甚至渗透至京师。”
“雍正八年，朝廷虽破获其案，然因山高路远，围剿不力，仅下旨严禁。”
“乾隆十一年四月十五日，此教终被时任云贵总督兼管贵州巡抚事的张广泗连根拔起于贵州。”
“随后张广泗乘胜追击，一举荡平其余各省分支。”
“乾隆二十五年，其残党中有一个叫宋朝伦的，利用前教首孙奎的余威，诈称孙奎未死，于四川合江起事。”
“为杜绝后患，建奴朝廷下令将所有擒获教徒押赴刑场，令百姓围观，将宋朝伦等首要逆匪或凌迟、或绞决、或斩首，以儆效尤！”
和珅语带讥讽：“这鸡足山大乘教，虽自诩儒释道三教合一，攀附达摩，但与白莲教的关系可不像姑娘说的那般清白。”
红莲的声音依旧贴着和珅的耳朵，带着一丝慵懒的得意，“老爷，奴家的大乘教，可比那鸡足山的冒牌货，早得多了。”
和珅眉头微蹙，略一沉吟，又道：“前明倒是确有两个大乘教。”
“其一，东大乘教。”
“教主乃顺天府蓟州人，原姓石，名自然，后托庇于完宗王皇后，遂冒姓王，改名森。”
“此人自称曾救一狐仙，狐仙自断其尾相赠，其尾有异香，故以此神异号召徒众，人多归附，亦称‘闻香教’。”
“万历四十一年下狱，后死于狱中。”
“其子王好贤与徒弟徐鸿儒继续传教，天启二年起事，徐鸿儒自称中兴福烈帝，建元大乘兴胜，旋即为朝廷扑灭。”
“王森子孙后改闻香教为清茶门，苟延残喘至今。”
和珅冷冷盯着红莲，眼神锐利如刀，虽未再言，意思却再明白不过：闻香教源自白莲，天下皆知，你休想抵赖！
红莲看懂了他的眼神，却只是浅浅一笑，微微摇头，既不承认，也不辩解。
“哦？”和珅眼中疑色更浓。
“那便是明时另一支，西大乘教了？”
“此教教义荒诞，称吕洞宾祖师乃是无生老母、观音菩萨之化身。”
“更编造谎言，说明英宗于土木堡兵败被俘时，有疯婆为其送饭掘泉，救其性命，此婆便是吕祖化身。”
“该教在京郊黄村得敕建保明寺，供奉吕祖，嘉靖年间，世宗皇帝崇道抑佛，毁此寺庙，西大乘教遂衰。”
“此教虽自称源自无为教，然无为教亦脱胎自白莲教，二者实乃一丘之貉，一体两面！”
保明寺，也就是今天的显灵寺，也叫皇姑寺。
正统年间，吕尼私建黄村寺。
天顺初年，明英宗朱祁镇封吕尼为御妹皇姑，扩建黄村寺，敕赐顺天保明寺。
吕尼，姓吕，尼不是名字，是尼姑的意思（尼姑、道姑是带有贬义的称谓，大家别乱用。）
她被封为御妹的原因，比和珅话里的要多一些。
相传：明英宗御驾亲征，途遇西安尼姑吕氏拦驾劝阻，吕尼说她夜间梦见菩萨显灵，命她速往燕京搭救皇上，谏言出师不利。