部，有三十多名僧人被封官重用，其中不乏显官贵爵，有的甚至被封为将军，参与国家军事机密。

    相同出身的人聚在一起，就会出现一个我们无比熟悉的词：结党营私。

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    而那些没有当官的僧人，也与权贵交往密切，气焰极为嚣张，屡屡作奸犯科，却又因权贵庇护，而没有受到处罚。

    所以这次灭佛，有一个很重要的原因：参与政治。

    唐武宗灭佛后，寺庙也纳入两税法管辖范围，寺院田产逐步纳入征税范围，甚至有地方官吏以“香水钱”名义强制摊派。??

    香水钱，最早可追溯至唐中宗景龙二年确立的，缴纳三万贯可度为僧尼的鬻度体系。

    也就是说，想当和尚，得交钱，才能获得官方认可。

    否则即便有了师承、剃了度，也是非法和尚。

    安史之乱爆发后，天宝十四年，右仆射裴冕为筹措平叛军费，提出在各地设置戒坛开展度僧活动，征收僧税缗作为香水钱。

    而强制摊派则是穆宗至文宗年间，徐泗观察使王智兴以置戒坛名义在江淮地区公开鬻度，僧尼需缴纳三缗获公度身份。

    也就是说，哪怕你是中宗景龙二年前入佛门的和尚，也得交钱，才能获得官方认可。

    网上有个关于这件事的段子。

    和尚：我是和尚。

    官员：怎么证明？

    和尚：我是光头。

    官员：天生秃头的人也光头。

    和尚：我有师承。

    官员：谁知道你们是不是串供？

    和尚：那要怎样才能证明我是和尚呢？

    官员：度牒。

    和尚大喜：您早说啊，我有。

    官员瞥了一眼：你这是假的。

    和尚：我这是朝廷发的，怎么能是假的呢？

    官员：朝廷当初给你度牒的时候，你交钱没有？

    和尚摇头。

    官员：那就对了，没交钱的度牒，都是假的，你现在交钱，我用上大印，你这假度牒也就是真度牒了，你也就是真和尚了。

    和尚：你的意思是贫僧剃了度、拜了师、守戒律、不近女色、不食荤腥、拿着朝发的度牒，结果贫僧是假和尚？

    官员：对，没盖章就是假和尚。

    和尚：你这是强买强卖！贫僧要还俗。

    官员：你这是非法还俗，你得先花钱证明了你的和尚身份，才能合法还俗。

    和尚：我去其他地方……

    官员：我们这明码标价，给钱就盖章，但你去其他地方……】

    王智兴：瞎编排！

    苏轼：后人段子倒没有夸大。

    王智兴：你也卖了！

    苏轼：我是为了修缮府衙和西湖，没有强买强卖，所得全用在正事上。

    王智兴：我难道私吞了？我还不是为了国家吗？

    苏轼：你为了养兵，最后都打折促销了……

    安史之乱平定后，各路藩镇因为没钱，开始通过大批量发放度牒的方式来搜刮钱财。

    王智兴还通过减价、简化流程的方式大批量出售度牒。

    每个人只要交两缗钱，就可以发放度牒，连出家仪式都不需要。

    当然，出了这个节度使的地盘，又或者当地节度使又缺钱了，那你还得再买一次。

    王智兴在历史圈内并不出名，但聊到安史之乱后的各路藩镇，这是一个避不开的人物。

    苏轼曾在元丰元年五月的上书中借王智兴之事，阐述徐州的重要性。

    “而王智兴以卒伍庸材，恣睢于徐，朝廷亦不能讨，岂非以其地形便利，人卒勇悍故耶？”

    王智兴以行伍中的平庸之材，在徐州肆意妄为，朝廷却不能讨伐他，难道不是因为徐州地形便利、士卒勇猛强悍的缘故吗？

    苏轼在杭州修缮府衙、西湖、筑缇时，因为府衙的钱粮不够，上书请朝廷特批度牒给他发买。

    元丰年间，度牒的官方售价是一百五十贯。

    众所周知，官方售价是官方售价，能够用官方售价买到的东西，不能说没有，只能说很少。

    当时，夔州路达三百贯，广西路高达六百五十贯。??

    有的时候，甚至要加价至上千贯，还要托一番人情才能买到。

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