高云的这种行为反映了他深刻的不安全感。作为一个被拥立的皇帝，他没有自己的军事力量，没有强大的宗族支持，只能通过个人关系来寻求保护。但这种将个人安全完全寄托在几个近臣身上的做法，实际上是非常危险的。
离班、桃仁的名字也很有意思。“离班”听起来就像“离间班底”，“桃仁”则谐音“逃人”，这两个名字组合在一起，简直就是在预言“离间逃亡”的结局。当然这只是巧合，但确实给人一种命定的悲剧感。
然而409年的一天，离班、桃仁两人却在东堂刺杀高云。最讽刺的是，刺杀动机史书记载是“仍怀怨憾”——即使高云对他们如此之好，他们仍然心怀不满。这可能是历史上最早记录的“我对你这么好，你为什么还要背叛我”的案例。
为什么离班、桃仁会背叛？史书没有详细记载，但我们可以推测几种可能：一是他们可能被高云的政敌收买；二是他们可能觉得赏赐还不够多（人心不足蛇吞象）；三是他们可能担心一旦失宠就会遭殃，于是先下手为强。
随后冯跋部下将离班、桃仁杀死，冯跋被推举为天王，继续统治北燕。高云死后被谥为惠懿皇帝，但这个谥号对他而言已经毫无意义。
有后世学者分析认为，高云被弑的幕后真凶可能就是冯跋，离班、桃仁只是走上前台的打手。如果这个推测成立，那么高云的一生就更加悲剧了——他最终死在了把自己推上皇位的人手中。
这种推测并非空穴来风。冯跋作为实际掌权者，有动机除掉高云自己称帝。而且离班、桃仁作为高云的贴身护卫，如果没有更强有力的后台支持，恐怕不敢轻易弑君。冯跋在事后迅速平定局势并继位，也显得过于顺利和及时。
第四幕：历史评价——生不逢时的无奈君主
高云作为北燕的开国君主，但其实际地位和权力颇受限制，很大程度上依赖于冯跋。他的遇刺，也反映了十六国时期政权更迭频繁、政治斗争残酷的特点。
观其一生，高云可谓是个生不逢时的悲剧人物。他能力不俗——武艺高强，战功赫赫，且懂得明哲保身之道，本可安稳度日，却被推上了皇位。他试图通过厚待近臣来自保，却没想到最终死于自己最信任的人之手。
从正面看，高云有一定的政治智慧。他能够在慕容熙的暴政下及时抽身，保全性命；他即位后懂得放权给冯跋，避免内斗；他采取大赦和复爵政策，稳定人心；他还通过外交手段与高句丽保持良好关系。这些举措都显示他并非庸碌之辈。
但从另一方面看，高云缺乏足够的政治手腕和军事实力来巩固自己的地位。他过度依赖冯跋，没有建立自己的权力基础；他将个人安全寄托在几个近臣身上，而没有建立制度性的保障机制。这些缺陷最终导致了他的悲剧结局。
高云的遭遇揭示了十六国时期的一个残酷现实：在没有强大军事实力和宗族力量支持的情况下，即使身居皇位也难以自保。他的故事也提醒后人，在政治斗争中，单纯依靠个人关系和物质收买往往难以建立真正的忠诚。
第五幕：现代启示录
第一课：身份认同的重要性
高云一生在高句丽人与鲜卑人之间徘徊，这种身份困惑可能影响了他的决策和自我定位。在现代社会，清晰的自我认同仍然是个人发展的基础。无论是在职场还是生活中，明确自己的身份定位和价值观念，才能做出符合自身利益的选择。
第二课：权力与安全并不总是正相关
高云当皇帝后反而更加不安全，这说明有时候地位提升并不代表更加安全，可能反而会增加风险。现代人在追求职业发展时也需要权衡地位与风险，不要盲目追求高位而忽视潜在危险。
第三课：用物质换忠诚的局限性
高云给离班、桃仁极高的待遇，却未能换来真正的忠诚。这在现代管理中也有启示：单纯靠物质激励难以建立真正的团队忠诚，需要结合价值观认同和情感连接。真正的忠诚来自于共同的理念和相互的尊重，而不仅仅是物质利益。
第四课：认清自己的实际位置
高云清楚自己是冯跋拥立的，所以不敢揽权，这种自知之明值得肯定。现代人也需要清醒认识自己在组织中的实际地位和能力边界，不要承担超出自己能力范围的责任，也不要追求不符合自身条件的地位。
第五课：安全感的建立不能完全依赖外部
高云将个人安全完全寄托在几个护卫身上，最终导致了悲剧。这提醒我们，真正的安全感应该来自于内部的实力和自信，而不是外部的保护和支持。无论是在个人生活还是职业发展中，建立自身的核心能力和竞争力才是根本之道。
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尾声：胜利者书写的历史
高云的故事很大程度上是由后来的史官记录的，而这些史官往往服务于最终的胜利者冯跋