- 将技术用于殖民扩张或内战（直接剥夺，终身不得再入）
- 向未授权者泄露代码（剥夺资格，并处银矿劳役三年）
- 伦理答辩中故意隐瞒真实想法（暂停资格一年，重新考核）
1645年，日本学员松平忠明因试图将电力发火技术用于藩内战争，被立即剥夺资格，其导师（明朝工匠后裔王承休）也被追责（暂停授课权半年）——这种"连坐制"强化了教学双方的伦理责任，确保技术不会因个人私欲而扩散。
"技术向善"宣誓的深层内涵
誓词的三重伦理承诺。开学典礼的宣誓词包含三个递进层次：
- 个人层面："不私藏、不滥用，技术为盾不为矛"（约束个人行为）
- 群体层面："传技术，必先传伦理，使学习者皆知边界"（强调传承责任）
- 文明层面："守银板之训，护文明存续，不使技术沦为浩劫"（提升至文明高度）
这种递进将个人操守与文明命运相连，使"技术向善"从口号变为可感知的责任——玛雅祭司在领誓时，会用玛雅语和汉语重复"血火勿用"，强化跨文明的伦理共识。
宣誓的物质象征与精神约束。宣誓时，学员需将右手放在银板上，左手持《防御手册》，面前点燃的银灯（含硫化银）会发出142.1赫兹的微光——这种"物质-精神"的双重仪式，既有视觉、触觉的感官刺激，又有信仰层面的心理暗示，使誓词不仅是承诺，更成为烙印。学员普遍反映："每次操作火器前，银灯的微光和誓词都会浮现，提醒自己边界所在。"
违背誓言的社会约束机制。除学院的资格剥夺，违背誓言者还将面临三重社会约束：
- 同盟通报：其违约行为会被翻译成中、马、拉、荷等语言，通报所有成员国
- 行业禁入：被终身禁止从事银矿、火器、天文等相关行业
- 道德谴责：玛雅祭司会将其名字从"神圣记录"中除名，明朝工匠行会会将其列为"失信者"
这种约束使违背誓言的成本远高于收益——曾有葡萄牙学员若昂·科尔特斯试图向本国总督出售代码，事发后不仅被剥夺资格，更在返回里斯本时被商人拒绝交易、教会拒绝忏悔，最终在孤独中死去，成为警示后人的典型。
学院的技术伦理实践成果
防御技术的标准化与推广。学院制定的《电力发火技术标准》统一了同盟各国的技术参数：
- 银纯度标准：显影用银≥99.9%，导电用银≥99%（允许1%铜增强韧性）
- 代码转换规范："△□"统一对应（此前存在3种地方版本）
- 显影操作流程：从"水晶头骨摆放角度"到"月光强度测量"，共18个步骤（确保成功率≥95%）
这种标准化使同盟的防御能力整体提升40%，1648年的巴西海岸防御战中，巴西学员安东尼奥·维埃拉指挥的"火龙出水"火箭，与泉州总部的发射参数完全一致，精准击退荷兰殖民者的舰队，展现跨文明协作的力量。
攻击型技术的安全保管。学院的高级学员虽能接触攻击型图纸（如"万人敌"），但有严格限制：
- 接触需"双人在场"（玛雅祭司+明朝工匠后裔）
- 只能在"限制阅读室"查看，不得记录、复制
- 研究目的仅限"理解原理以完善防御"（需提交研究计划并经批准）
这种"接触即约束"的管理，确保攻击型技术始终处于"可控研究"状态，未发生一起滥用事件——高级学员李之藻（明朝科学家徐光启的学生）在研究报告中写道："越理解其威力，越敬畏其边界，这或许是学院最成功的教育。"
技术伦理的跨文明传播。学院的学员毕业后，成为技术伦理的传播者：
- 玛雅学员回到尤卡坦半岛，用本族语言编写《符号伦理故事集》，将代码原理融入神话传说
- 明朝学员在泉州、广州开设"技术伦理讲堂"，向工匠群体普及"防御优先"原则
- 欧洲学员将《防御手册》翻译成拉丁文，在巴黎、阿姆斯特丹的学术圈引发讨论，挑战"技术服务于帝国"的主流观念
这种传播使"