第十二章 棱镜下的新世界
泉州的星光
赵莽的靴底踏上泉州港的青石板时，咸腥的海风正卷着番商的叫卖声扑面而来。他怀里的羽蛇神面具贴着心口，水晶分光仪的棱角硌着肋骨，像揣着两团不会熄灭的火——一团来自塔斯科矿的阳光，一团来自《九章算术》的墨香。
“银钞同盟”的议事厅里，檀香与银锈的气息缠绕在一起。当赵莽将金面具摆在正厅的供桌上时，二十组玛雅符号在晨光里泛出淡金，与墙上“公平”二字的匾额形成奇妙的呼应。老掌柜抚摸着面具的蛇眼：“这不是战利品，是见证。”他让人在供桌两侧摆上水晶棱镜，折射的光斑在面具周围组成道彩虹，将“文明平等”四个字照得透亮。
三天后，泉州港的银号前排起长队。赵莽带来的分光仪被安放在红木架上，每块流入中国的白银都要经过检测：塔斯科银的580纳米光谱会在棱镜下显红光，波托西银的560纳米显蓝光，后金密使走私的辽东银则显灰光。商人们看着光斑的颜色，就知道银矿的纯度，再不必被西班牙人的定价蒙骗。
“以前西班牙人说多少就是多少，现在光说了算。”一个福建商人举着银锭笑道。他的船刚从马尼拉回来，按分光仪检测的纯度结算，比往常多换了三成粟米，这正是赵莽想要的——让光线成为最公正的天平。
宝钞局的工匠们忙着雕刻新版宝钞的模板。赵莽设计的票面左侧是玛雅数字“·—·”（7），右侧是汉字“七”，中间印着幅微型的棱镜分光图，将7:10的兑换比例用视觉语言呈现。老工匠起初不解：“外夷的数字怎能印在宝钞上？”赵莽指着试印的样钞：“您看这比例，用玛雅数字算与用汉字算结果相同，就像银矿的光，换种符号记录，本质不变。”
后金与西班牙的残余势力试图用假钞扰乱市场，却在分光仪前露了馅。假钞上的玛雅数字刻反了，“·—·”被刻成“·—·”（看似相同，实则比例错误），棱镜下显露出的光斑混乱不堪，一眼就能识破。那些人始终不懂，宝钞的价值不在数字的形状，而在背后算理的严谨。
《中西算学通解》被宝钞局奉为圭臬。官吏们用书中的粟米法换算银钞比例，玛雅20进制的简洁让记账速度快了一倍；商人则照着插页的棱镜结构图自制检测工具，确保收到的白银纯度达标。书里的一句话被反复批注：“数无贵贱，唯其理耳”，成了泉州港新的商业信条。
一个西班牙商人带着王室印鉴的银锭来兑换宝钞，看到票面的玛雅数字时满脸不屑：“异教徒的符号不配出现在货币上。”赵莽让他用两种进制计算兑换量，玛雅20进制得出的“·○·”（41）与十进制的“四十一”完全吻合。商人的脸涨成了猪肝色，却不得不按算理接受兑换结果——在数字面前，偏见毫无意义。
赵莽在泉州的学堂里开设了算学课，教孩子们同时用玛雅数字和汉字计算。一个扎羊角辫的小姑娘用玉算盘算出塔斯科银的兑换量后，又在沙盘上画出对应的玛雅符号，两种算法的结果在阳光下重叠，引来满堂喝彩。老掌柜看着这一幕，感慨道：“这才是真正的传家宝。”
重阳节那天，泉州港举行了新宝钞的发行仪式。赵莽站在高台上，身后是供奉金面具的议事厅，身前是手持分光仪的商队。当第一版印有玛雅数字的宝钞被举起时，阳光穿过棱镜，在海面投下道七彩光带，像条连接美洲与中国的银链。
“西班牙人垄断定价的日子结束了。”赵莽的声音被海风送向远方。宝钞上的7与10不再是冰冷的数字，而是两种文明达成的共识——按比例兑换，凭纯度定价，用光线见证，这种基于算理与光学的公平，比任何王室的印鉴都更可靠。
后金密使的最后一封密信在仪式上被公开，信里抱怨“汉人用蛮夷数字坏我贸易”，却不知自己早已沦为笑柄。那些只学《九章算术》皮毛的人，永远不懂真正的算学不是固执于某一种符号，而是在差异中寻找共通的理，正如赵莽在《中西算学通解》的跋中所写：“银有本色，数有本理，人有本心，三者相通，天下太平。”
夜深人静时，赵莽总会坐在议事厅的供桌前。金面具的蛇眼在月光下泛着幽光，与分光仪折射的星光交织成网。他知道，这张网里藏着比白银更珍贵的东西——两种文明穿越语言与战争，最终在算理与光线中找到的共鸣，就像泉州港的潮汐，无论来自东方还是西方，终将在同一片海域相遇，化作推动时代的力量。
多年后，有人在赵莽的手稿里发现张未完成的设计图：宝钞的背面要印上猎户座的星图，用玛雅数字标注星距，用汉字记录光年换算，最下方画着台小小的蒸汽机，齿轮的频率与银矿光谱、星光频率完全一致。图旁有行小字：“天地之大，唯理与光不朽。”
光芒的方向