天似穹庐笼盖四野，
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊……”
陈景乐轻声哼着歌曲，李北星安安静静趴在他肩头上，望着窗外一望无际的大草原，就知道这次来对了。
七八月份正是草原最美的季节，加上今年北方雨水充足，除了中午温度可能升到30以外，其他时间都是15-25度，因此相当适合避暑。
只要做好防晒工作，真的比南方舒服太多。
“再唱一遍！”
耳旁歌声停止，李老师抬头看他，修长的手指刮刮他嘴唇，眼含笑意。
“还要唱啊？这都第三遍了。”陈景乐故作不满。
李老师笑眯眯：“可是好听啊。”
而且这歌声只属于她一个人，这种感觉让人心醉。
“再唱一万遍，高王也活不过来。”陈景乐撇撇嘴。
不过还是满足她的要求。
没办法，介个就是爱情！
说起来，他睡觉前没少让系统唱这首歌哄睡，因此，对于敕勒川这个地方，陈景乐有着不一样的心情感慨。
望着大草原，仿佛跨越千年，看见一群于夜色下围坐于篝火前饮酒高歌的披发胡人。
“斛律金，你丫把高王唱死了知不知道？”
陈景乐眼睛望着窗外，怔怔出神。
南北朝啊，东魏西魏啊，一群胡化的汉人，和一群汉化的胡人。
啧！
不过对于这段历史，中学课本上介绍得不多，想要了解只能靠自己主动。因为这属于中华文明低谷期，除了各种雄主以外，更多的是各种层出不穷的类人生物。
没有最奇葩，只有更奇葩。
抛开各种奇葩不谈，这段历史还是很有意思的。
从北魏正光四年（523年）开始的六镇起义，即北方沃野镇、怀朔镇、武川镇、抚冥镇、柔玄镇、怀荒镇六镇戍卒，和各族人民发动的反抗北魏王朝统治的大起义。即现在东起兴合，西至五源这一段，横跨小半个蒙中。
到东魏武定四年（546年），东魏权臣高欢率兵十万，从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁城，最终折兵七万，被迫撤兵。
返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》，遂使将士怀旧，军心大振。
这就是人们说的“参合陂上慕容血，玉璧城下高王泪”。
《敕勒歌》也由此正式登上历史舞台。
然而武定五年，高欢终究还是死了，死在晋阳。
他的统一大业终究未能完成。
而他的儿子篡位建立的北齐，也仅仅维持了27年。
“唱罢阴山敕勒歌，英雄涕泪老来多。生持魏武朝天笏，死授条侯杀贼戈。六镇华夷传露布，九龙风雨聚漳河。祗今尚有清流月，曾照高王万马过。”
喜欢历史的人，看到这一段，更多是感慨高王的壮志难酬，感慨那些人中龙凤拼尽全力，却依旧只能遗憾退场。
和大多数人一样，陈景乐骨子里多少有点英雄主义浪漫色彩。
那些人中龙凤尚且如此，我等凡夫俗子又能如何？
唯有叹息。
当然，向往是不可能向往的，谁特么向往两脚羊时代，多半是脑子进水。
壮志难酬的雄主，又何止高王一个？
一句“受命于天，既寿永昌”，引得天下人为了那个位置，厮杀数千年。
前秦的苻坚，后周的柴荣，刘宋的刘寄奴……
太多太多！
盘点五千年历史，这片土地从来不缺雄主，无论哪个王朝。
不过真正能够统一天下的，又有几人？
雄主之上，还有千古一帝、文明的奠基者。
即便是他们，大多数同样是能看透历史规则，却又跳不出摆不脱历史的局限性。
五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。
盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。
对历史唯物主义者而言，历史最有魅力的地方，就在于其是一面多维度的镜子，既映照出人性永恒的脉络，同时又折射出文明跌宕起伏的光芒。
历史，有其偶然性和必然性。
同时历史又是螺旋式上升的。
只是当历史处于螺旋的下行期时，个体很难抵挡历史的大势，往往只剩苍凉回响。
……
到归绥的第一站，陈景乐拉着李北星直奔敕勒川草原。
对于历史上敕勒川具体位置在哪，一直有争论。
当下普遍认为是在归绥的大青山脚下。
阴山山脉位于河套平原北面，而狭义上的阴山，是中部的大青山。
而歌词中的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这一画面，也只有在大青山盆地有可能出现，因此现代认定的敕勒