尊号肯定是得上的。
需要考虑的是，应该何时上尊号最为妥当。
对此。
诸葛亮和庞统，都表示越快越好。
迟则生变！
刘标从来都不是个优柔寡断的。
既然连诸葛亮和庞统都认为上尊号应该越快越好，那就不能有迟疑。
刘标果断定下称帝事宜：“既如此，就定于六月己未日，我在彭城称帝。以汉为国号，摒弃曹操这个假皇帝的王摄年号，改元章武。”
“尊神农，定炎汉，炎汉以农为立国根本，供奉天地农君，万民农为根，君亲师在后。”
章字五行属火，意为延续汉的火德。
章又有彰显之意，章武即彰显武力。
六月己未日为旧日光武帝称帝之日，寓意为将如光武帝一般扫荡群贼，中兴汉室。
而最后一句“尊神农，定炎汉，炎汉以农为立国根本，供奉天地农君，万民农为根，君亲师在后。”吓了诸葛亮和庞统一跳。
天地君亲师，是儒家祭祀的对象。
设天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂，寓意为天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教。
思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在两汉颇为流行。
《太平经》中亦有“天地君父师”的理论。
这个思想其实很适合封建君主**，故而也得到了众多君主的推崇。
毕竟。
有了这个思想，君主才是真正可以高呼那句“天大地大我最大，我命由我不由天。”的人。
天地是死的，君主是活的。
不过。
刘标是个异类。
少数人得服从多数人。
多数人是谁？
在这个时代，多数人是农。
天大地大，农最大。
民以食为天，农为事之重。
农，是可以排在天地之后，君亲师之前的。
刘标自知改变不了时代的局限性，也懂人性。
即便在民间经历过民生疾苦、开创孝宣中兴的刘病已，在后期也养成了乞灵鬼神、重用宦官外戚、奢侈享乐、拒谏饰非等昏君习惯。
后世评价其：论其功则为中兴之君，论其罪则为基祸之主。
刘标不知道未来的自己，是否会由屠龙者变成恶龙。
同样不知道嫡子刘乾，会不会变成第二个刘奭。
故而。
刘标要开历史之先河，趁着有徐州两百余万忠实农民粉的支持时，趁着有名震天下的“稷子”之名，以及大量的“稷门学子”时。
用“祖宗法制”，立下“天地农君”的规矩。
这也相当于是：要从法理上，承认农家的地位！
王莽改制为什么失败？
因为王莽的“利民令”，传不到农民耳中，最终变成了“祸民令”。
历朝历代的政策是会变的。
没有永恒的皇朝，也不会有代代的明君贤君。
唯一不会变的，是“祖宗法制”！
只要有“祖宗法制”，就会有支持刘标思想的继承者，以“祖宗法制”来辩经。
今后辩经的时候。
稷门学子就能以“祖宗法制”“想当年武皇帝就是以农事立业，就万民于水火”“民以食为天，农为事之重，这是祖宗定下的规矩”“农都不尊，如何称得上圣君明君贤君”等等。
大儒可以辩经。
稷门学子，亦可辩经！
这经，还是农家稷子、炎汉武皇帝留下的！
妥妥的正统！
儒生不能教君王怎么当皇帝。
武皇帝可以教君王怎么当皇帝。
刘标理解诸葛亮和庞统的担忧，也理解“尊神农，定炎汉，炎汉以农为立国根本，供奉天地农君位，万民农为根，君亲师在后。”会招来多少的敌人。
然而。
如果刘标都办不到。
今后的继任者就更办不到了。
“我曾听过一句话，叫罪在当代，功在千秋。”
“倘若众人皆言我有罪，那我就当一个有罪的皇帝，至少我的继承者，能坐享功劳。”
“我尊农二十余年，推广农术十余年，只在徐州就有两百余万的农民支持我、理解我，又有过万的稷门学子记录和推广我的稷门思想。”
“倘若我登上了帝位，依旧要用儒家那套忠君思想，那是对农民的背叛，也是对稷门学子的背叛。”
“更是对我这二十余年与天斗与地斗与人斗的背叛！”
“后来人不知前人苦，若不能立下祖宗法制，我都怕我的子孙今后，会喊出“何不食肉糜”这等无知蠢言。”
“试想那姬叔旦，本是周朝人，千余年了，其思想依旧能被汉朝人尊