我瞬间悟了，说道：“师父，我懂了，形体医学和灵魂医学其实治疗原理都一样，无外乎阴阳、五行等原理，唯一的区别就是在用药时对药物的着眼点不同，是不是？”
师父点了点头，说道：“对，形体医学和灵魂医学没有孰优孰劣的区别，只不过是侧重点不同，我以前说的解降头主要入手点在心藏神、肝藏魂等方面，其实就是形体医学方面的入手点，在灵魂医学方面入手点就不是这个了，是以磁场的相生相克入手，像解博和的降头，凝博舟的天魂，入手点都是磁场的相生相克。
解博和的降头我已经讲了，我再说说凝博舟的天魂，博舟的天魂被打散，其治疗最大的难度不是凝结天魂，而是将他原本的天魂聚起来，这句话不是病句，举例子一个骨折的病人，凝结天魂的意思就是将病人骨折的部位换成人造骨骼；将原本的天魂凝聚起来的意思就是将骨折的部位通过外力作用使得完好如初。更换是很简单的，但让碎掉的东西重新变得完好如初就很难。
如何将博舟治好共需要四步，第一步是及时禁锢住他的地魂和人魂，不然天魂散了后地魂和人魂会依次会散，这一步是你和知常子两人在祖殿完成的；第二步是取天地之灵气凝结成天魂，这一步在藏地由你元贞师伯和**仁波切两人用密宗大法完成的；第三步是将博舟碎掉的天魂和重新凝结的新的天魂相互融合，成一体为博舟原本的天魂，这一步是最难的，我们经过多次推演，最后敲定了一个治疗计划，就是用阴笛控制住两个天魂，用凝魂大印让其融合，用密宗大法助力和加持，那晚你来寺庙时我们正在弄的就是这一步；最后一步是将融合好的天魂与博舟原有的地魂及人魂相互排列并扶正，这一步光靠我们的力量已经不够了，需要用到苯教秘法，所以第三步完成后，我们在你元贞师伯的指引下去了一个苯教寺庙，通过苯教秘法让博舟的三魂排列整齐并扶正。”
听了对博舟的治疗，让我目瞪口呆，虽然我不懂其中的原理，但光听这四个步骤就感觉是难如登天，我说道：“师父，这太难了吧，四个步骤竟然用到了道法、密宗秘法、苯教秘法这三种宗教秘法。”
师父说道：“不，不是三种，是四种，阴笛是巫教的法门。”
我说道：“四个步骤用到了四种宗教的法门，想想就难啊。”
师父说道：“博舟身上的问题本身就是很难的，在灵魂医学上最难搞定的有两个问题，其一是借尸还魂，其二就是博舟遇上的这种凝结天魂，这两个问题属于是天花板级的难题。”
我说道：“师父，你们真厉害啊，这样一搞，说明你们已经突破了灵魂医学上最难突破的一点啊，以后只要再突破借尸还魂，那天下无敌了啊。”
师父说道：“这不算突破，我们这次的这种治疗方法几乎无法再一次复制出来。”
我问道：“为啥啊，这四个教的传人总有吧，你们能做出来，别人也能做出来啊。”
师父说道：“传人肯定有，但这四个步骤难就难在前三步每一个步都得有人心甘情愿去死，第一步在祖殿你以精血换灯油，第二步是你元贞师伯割裂自己天魂集天之灵气，第三步是我。这三步中只要有一人不愿意放弃自己的生命，那就前功尽弃，记住是自愿啊，可不是逼着去死的，治疗博舟这种问题，抛开别的需要，最最需要的还是大念力，心甘情愿放弃自己生命去救人就是最大、最纯净的念力，念力在灵魂医学方面是非常重要的一个磁场。”
我说道：“师父，这形体医学我知道怎样学习，这灵魂医学咋学习啊？”
师父说道：“都一样，区别是两种学问的深层指导思想和生命观不同罢了，形体医学的指导思想是朴素唯物主义，是建立在世界是物质的基础上的，灵魂医学的指导思想虽说各派或多或少都有差异，但归根到底都有一个共同点，就是世界是由‘力’构成的，简单来说，人定胜天是建立在世界是物质这一理念上的，而一切随缘则是建立在世界是由‘力’构成的这一理念上的。”
我说道：“师父，我有点不懂，这物质和力有啥区别啊？”
师父说道：“这样说吧，你小时候不是拿一些小磁铁玩嘛，我就以磁铁做例子，这‘世界是物质的’理念认为磁铁的相吸和相斥是建立在磁铁这一物质的基础上，没有磁铁这一物质，就没有磁铁的相吸和相斥的两种力；而‘世界是由力构成的’这一理念认为，相吸和相斥两种力的存在，才构成了磁铁这一物质，如果没有相吸和相斥这两种力，那么磁铁这种物质也不存在。”
我似懂非懂地点了点头。
师父说道：“你不懂很正常，因为你的人生阅历和知识储备还达不到一定程度，以后你就懂了。”
我点了点头，问道：“师父，那这两种哲学理论的生命观不同在哪啊？”
师父说道：“‘世界是物质的’这一理论认为人的生命只有一次，生命的过程就是人适应自然的过程，死亡代表