去藏经阁翻书了？
梁渠挠挠头，嘿嘿一笑：有本《摩诃业海观》，想给阿肥它们寻个功法，
日后好拟人上岸，小子答了几次全是错的，实在想不出个思绪来。
纸笔。
梁渠紧忙添水研磨，双手奉笔。
烛火幽幽。
问一。
汝为鱼时，可曾见网中同族流泪？
老和尚泼墨挥毫，洋洋洒洒。
昔日鳞片即今日袈裟，网中泪是众生的海。弟子所渡非仇非怨，乃溺于贪嗔痴的渔夫与鱼。
梁渠眼前一亮。
写完。
老和尚转头同梁渠道：破此题不可执着复仇，亦不否认鱼之苦痛，你需将受害者视角升华，作渡世者。
梁渠恍然。
大师厉害！
问二。
化龙之日，愿留一鳞镇江河否？
老和尚舔墨，再挥狼毫。
龙鳞当悬于渔舟桅杆，令孩童知水下有灵，令老者悔杀生网苦。若鳞片碎尽可换半日风平浪静，便是圆满。
我测！
梁渠瞳孔放大。
老和尚再道：妖兽法问妖兽，第二问破题之关键，是切莫陷入力量崇拜之兽性本能，众生平等，需以大无畏之牺牲解构‘化龙’之功利心。
明白明白！
问三。
若证罗汉果，当先度吃你的渔夫，还是你吃的虾群？
笔走龙蛇。
先取渔夫灶中薪，煮一锅虾群往生咒，待到渔人放下刀叉时，方知被度的原是我。
墨水晕开。
老和尚搁下毛笔，入清水灌洗：此题之根本，是要超越因果报应的二元对立论，所谓自度者度人，自救为真，陷入食物网之回答便是错了，渔夫、虾群，
哪个都不对。
嘶！
梁渠五体投地。
格局！
姜还是老的辣。
大师佛法高深！
你平日里最是才思敏捷，泼猴一只，出来的本命佛也是猴，喜好用不寻常之手段，走不寻常之路，怎遇上三个死问题，便被框难住了？
梁渠一愣，陷入沉思。
半响。
经书读的不多，佛门圣地，小子心中露了怯，便被它框住，被牵着鼻子走了。
如大鱼遇网，网沉水底，收网而上，分明奋力上游即可挣脱，偏惊慌挣扎，胡冲乱突，失了生机？
对！
你能明白这点，此三问便算有价值。老和尚笑，递出纸张，翻书去吧。
多谢大师！
拿上标准答案，梁渠再返藏经阁。
将老和尚的答案一一输入，烫金大字接连扭曲。
有慧根！
悟性超凡！资质绝伦！
汝当为佛门佛子！
这回不再是喝骂魔头，跳出来的答复截然不同，金字极尽夸赞，甚至有几分谄媚。
合拢书籍的阻力消失无踪。
然而梁渠没翻开经文，他将书放回书架，重新拿出，阻力再现。
精神沟通。
汝为鱼时，可曾见网中同族流泪？
泪是咸的，血是腥的，网是苦的，当我咬断渔网时，方知是痛，那些不敢流泪的鱼，早溺死在了自己的心海。
众生因痛苦麻木，复仇皆为执念，何不立宏愿而破网？
金光扭曲不歇，未显字体，似乎在沉思，在迟疑。
趁热打铁。
梁渠未有迟疑，再输入第二个答案，
龙鳞不该挂在梳杆之上，该嵌进渔夫的船底，让每次撒网都听见龙吟，让每滴江水都记住，这片水域的守护神，曾是你们口中的妖怪。
我存在在这，
跪下啜饮一口江水吧。
扭曲的金光彻底不动。
第三问。
证得罗汉，该先度吃你的渔夫，你吃的虾群？
罗汉说，自度者度人，该把渔夫的网织成虾群袭裟，把我的尖牙磨成木鱼槌，然后我们三个并排坐在江底一一你猜最先开悟的，是痛到流泪的渔夫，还是笑出眼泪的虾，亦或根本无所谓谁先谁后？
没有回答。
有的是荒诞的反问，像有一只猿猴居高临下地俯瞰。
许久。
金光涌动重组。
最先开悟的是谁？
是提出这个问题的人一一他此刻正在轮回外吃烤鱼看戏！
金光一阵闪烁，最终凝结作四个大字，似喝骂，似嘲笑。
你这妖佛！
哈哈哈！
梁渠俯仰畅笑。
嘈杂声打断了伏首桌案，穷经皓首的大和尚。
正欲斥责无礼。
继而。
《摩诃业海观》上金